唐代储光羲《送人随大夫和蕃》释义

可以来相寻出自《升天行贻卢六健》，可以来相寻的作者是：储光羲。 可以来相寻是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 可以来相寻的释义是：可以来相寻：表示可以前来寻找或者探访。 可以来相寻是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 可以来相寻的拼音读音是：kě yǐ lái xiāng xún。 可以来相寻是《升天行贻卢六健》的第20句。 可以来相寻的上半句是： 逍遥在云汉。 可以来相寻的全句是：逍遥在云汉

逍遥在云汉出自《升天行贻卢六健》，逍遥在云汉的作者是：储光羲。 逍遥在云汉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 逍遥在云汉的释义是：逍遥在云汉：自由自在地在天空之中。 逍遥在云汉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 逍遥在云汉的拼音读音是：xiāo yáo zài yún hàn。 逍遥在云汉是《升天行贻卢六健》的第19句。 逍遥在云汉的上半句是：谁能无归心。 逍遥在云汉的下半句是：可以来相寻。

谁能无归心出自《升天行贻卢六健》，谁能无归心的作者是：储光羲。 谁能无归心是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 谁能无归心的释义是：谁能无归心：指人皆有思归之情，即无论身处何地，心中都会渴望回到自己的家乡或故土。 谁能无归心是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 谁能无归心的拼音读音是：shuí néng wú guī xīn。 谁能无归心是《升天行贻卢六健》的第18句。 谁能无归心的上半句是：

雨雪没太山出自《升天行贻卢六健》，雨雪没太山的作者是：储光羲。 雨雪没太山是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 雨雪没太山的释义是：雨雪淹没太山，意指连绵的雨雪使得太山被遮盖，无法见到其真容。这里的“没”字可以理解为“淹没”或“覆盖”。 雨雪没太山是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 雨雪没太山的拼音读音是：yǔ xuě méi tài shān。 雨雪没太山是《升天行贻卢六健》的第17句。

思欲化黄金出自《升天行贻卢六健》，思欲化黄金的作者是：储光羲。 思欲化黄金是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 思欲化黄金的释义是：思欲化黄金：想将自己转化为黄金，比喻希望自己的品德或才能像黄金一样珍贵和永恒。 思欲化黄金是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 思欲化黄金的拼音读音是：sī yù huà huáng jīn。 思欲化黄金是《升天行贻卢六健》的第16句。 思欲化黄金的上半句是：

庐山逢若士出自《升天行贻卢六健》，庐山逢若士的作者是：储光羲。 庐山逢若士是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 庐山逢若士的释义是：庐山逢若士：在庐山遇到了一位隐居的贤士。 庐山逢若士是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 庐山逢若士的拼音读音是：lú shān féng ruò shì。 庐山逢若士是《升天行贻卢六健》的第15句。 庐山逢若士的上半句是：呱呱游子吟。 庐山逢若士的下半句是

呱呱游子吟出自《升天行贻卢六健》，呱呱游子吟的作者是：储光羲。 呱呱游子吟是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 呱呱游子吟的释义是：“呱呱游子吟”中的“呱呱”指婴儿的哭声，这里比喻诗人对故乡的思念之情；“游子吟”则指游子对故乡的吟咏，表达了诗人对家乡的深切怀念。整句诗描绘了诗人远离故乡，思念家乡的情景。 呱呱游子吟是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 呱呱游子吟的拼音读音是：gū gū yóu

恻恻苦哉行出自《升天行贻卢六健》，恻恻苦哉行的作者是：储光羲。 恻恻苦哉行是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 恻恻苦哉行的释义是：恻恻苦哉行：形容心情悲痛、哀伤的样子。 恻恻苦哉行是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 恻恻苦哉行的拼音读音是：cè cè kǔ zāi xíng。 恻恻苦哉行是《升天行贻卢六健》的第13句。 恻恻苦哉行的上半句是：要自有浮沉。 恻恻苦哉行的下半句是：呱呱游子吟。

要自有浮沉出自《升天行贻卢六健》，要自有浮沉的作者是：储光羲。 要自有浮沉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 要自有浮沉的释义是：要自有浮沉：指人生如同浮沉不定，有起有落，无法预测和控制。 要自有浮沉是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 要自有浮沉的拼音读音是：yào zì yǒu fú chén。 要自有浮沉是《升天行贻卢六健》的第12句。 要自有浮沉的上半句是： 神州亦清净。

神州亦清净出自《升天行贻卢六健》，神州亦清净的作者是：储光羲。 神州亦清净是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 神州亦清净的释义是：神州亦清净：指祖国大地同样纯净、安宁。 神州亦清净是唐代诗人储光羲的作品，风格是：诗。 神州亦清净的拼音读音是：shén zhōu yì qīng jìng。 神州亦清净是《升天行贻卢六健》的第11句。 神州亦清净的上半句是：下视首阳岑。 神州亦清净的下半句是

诗句：清洛带芝田，东流入大川。舟轻水复急，别望杳如仙。细草生春岸，明霞散早天。送君唯一曲，当是白华篇 译文： 洛水清澈带着芝田的芬芳，向东奔流至广阔的大河之中。船儿轻盈水面又迅速，远望离别如同仙界。新生的细草铺满春日河岸，晨曦中天空洒满明霞光芒。为你送行仅一曲长歌，此去或可成传唱《白华篇》。 赏析： 这首诗通过描绘洛水的美景和送别的场景，传达了诗人对友人离别的不舍和对未来重逢的美好祝愿

【注释】 越城：指会稽。渤海在今山东滨州，故又称渤澥（chài）。晋国：指河东的国都。汾河：即黄河，在今山西、陕西、河北之间。 仙绶两乡意，青郊一路分。 两乡：指会稽和孟县。仙绶：用来形容高官显贵所乘的马车。青郊：即长安，在长安城外有青槐树成行，故称。 野棠春未发，田雀暮成群。 野棠：即棠梨，一种果树。田雀：即黄雀、布谷。 他日思吴会，尝因西北云。 吴会：即吴地的郡，在今江苏苏州附近。西北云

【注释】 洛城：洛阳城。相送下江乡：相送到江南的故乡。天津道：指洛阳到南京的官道，因有“津”字而得名。伊水阳：在今河南偃师县境内。直望清波里：指船直驶清波里。落日光：落日余晖映照水面，光华四溢。 【译文】 洛阳城里春雨停了，我们互相告别，乘舟沿官道下行江南。两岸树木葱绿，洛阳至南京的道路显得分外明亮。我独自乘坐小船离去，漂泊的愁思难以消除。我望着船头直冲向清澈的流水，只见水中只有落日余晖

仲夏夜送别，银河倒映在御河水面上。 落日余晖铺满御河之滨，送你踏上归程向北远行。 树影摇曳中，征马缓缓而去，夜色愈深，归人心中满是离愁别绪。 吴岳之巅，夏日云彩已尽数消散于天边，渭河之水流淌不息，承载着你的思念与期待。 想象着你在东篱之下，轻摘一枝芬芳的菊花，仿佛回到了那片竹林之中，与你共度美好时光。 这首诗以简洁明快的语言，描绘了一幅离别的场景，通过自然的美景和人物的情感交织在一起

【解析】 本诗为送别之作，是诗人在谪居汉川时所写。“柱史回清宪”，柱史指官署名之一，即御史台的属官；清宪即清简、清肃，指官署中清廉简朴。诗人用此语表明自己被贬到汉川，心情也变得清静简明，与世无争了。接下来“谪居临汉川”，点明了诗人谪居的地方。“迟君千里驾”句意：你因公务繁忙，不能前来相送，我只能在这里遥遥地为你送行。“方外赏云泉”句意：你在远离尘嚣之外欣赏着云泉之美，我在这里欣赏着美景

【赏析】 王士禛《古诗解》评此诗曰：“送别诗而能出以高致，真不羁才子也。……其词虽极平淡，然神理超绝，令人读之如登高山，如临深谷，不能自已。”（《带经堂诗话》） “朝看法云散”，是说早晨看见天边彩霞像云一样消散了，这是对王上人的送别。法云者，佛教说法之云也。这里用比喻的手法写天空中彩云消散的景象，暗示王上人即将离去，诗人依依惜别的心情。 “知有至人还”，是说诗人知道王上人就要回来，“至人”指仙人