晨启太帝室，超越匏瓜水。
碧海飞翠波，连岑赤岳峙。
浮轮云涛际，九龙同辔起。
虎旗郁霞津，灵风翻然理。
华存久乐道，遂致高神拟。
拔徙三缘外，感会乃方始。
相期阳洛宫，道成携魏子。
【注释】
次扶桑神王：指神话传说中的太阳神。扶桑，古代传说中日出之处。
启太帝：即“启太上皇”。启：古国名，位于今河南洛阳附近。太上皇：帝王的尊称。
匏（páo）瓜水：神话中的河流名。
碧海：大海。翠波：青绿色的波浪。
岑：高耸入云。
浮轮：漂浮的船。云涛：波涛。际：接触。
九龙：龙的一种，这里指神车。
郁霞津：云霞交积的地方。
灵风翻然理：形容神车行驶时，云霞翻涌，风向顺理成章。
华存：即“华胥”，神话中的美女。久乐道：长久地遵循大道。
高神：指天帝。拟：比拟。
三缘：天地人间三界。感会：感动。方始：开始。
相期：希望相见。阳洛宫：地名，在今河南洛阳东。
魏子：魏晋时期的文人。携：带着。
【赏析】
这是一首颂扬神仙乘神车遨游太空的作品。诗的前半部分写神车飞升的情景，后半部分写与真人相会的情景。全诗以神话的形式描绘了一幅瑰丽壮美的太空景象。
第一句“晨启太帝室”，开宗明义，点明了时间、地点和人物。诗人用“晨启”二字，既写出了清晨时分，又突出了神车的神奇；“太帝”指的是宇宙的最高神灵，“室”字则暗示了神车是在一个神秘的地方起飞的。
第二句“超越匏瓜水”，进一步渲染了神车飞行的神奇。“匏瓜水”是神话传说中的一条河，它在这里被用来比喻神车所飞越的太空。这句诗通过夸张的手法，表现了神车飞行的速度之快，仿佛能穿越时空，直通天际。
第三、四句“碧海飞翠波，连岑赤岳峙”，描写了神车在太空中飞行的景象。诗人用“碧海”、“翠波”来形容太空的颜色，再用“连岑赤岳峙”来描绘太空中山峰的壮丽。这里的山，指的是太空中那些璀璨夺目的星辰，它们与碧海、翠波相互映衬，构成了一幅美丽的太空画卷。
第五、六句“浮轮云涛际，九龙同辔起”，进一步描绘了神车飞行的过程。诗人用“浮轮”来代指神车，用“云涛际”来形容神车所处的环境。同时，他还巧妙地运用了“九龙同辔起”这一典故，将神车的运行比作九条龙拉车，既形象生动又富有想象力。
第七、八句“虎旗郁霞津，灵风翻然理”，则是对神车飞行方向及速度的进一步描绘。诗人用“虎旗”来形容神车上飘扬的旗帜，用“郁霞津”来描绘神车所经过的地方。同时，他还用“灵风翻然理”来形容神车行驶时，风向顺理成章的情景。这里的“理”字，既有自然的意味，也有秩序的意思，表明了神车在太空中的运行是有序的、和谐的。
第九、十句“华存久乐道，遂致高神拟”，则是对诗人自己与真人相会的情景的描绘。诗人用“华存”来指代自己追求的大道，用“久乐道”来形容他追求大道的决心。同时，他还将这个愿望寄托在与真人相会的情景上，表达了他对于与天帝相会的向往。
第十一、十二句“拔徙三缘外，感会乃方始”，则是对诗人与真人相会情景的进一步描绘。这里的“拔徙”是指摆脱尘世的羁绊，“三缘外”是指脱离人世间的一切烦恼。诗人通过这两个词，表达了他对超凡脱俗、与真人相会的愿望。同时，他也强调了只有在真正与真人相会的时候，才能真正达到心灵的契合。
最后两句“相期阳洛宫，道成携魏子”则是诗人对与真人相会后的情景的描绘。这里的“阳洛宫”是指一个理想的世界，“道成”则是指达到了一种境界。诗人通过这些词汇，表达了他与真人相会后的喜悦之情，同时也寄寓了他对于未来美好生活的向往。
这首诗采用了神话传说的方式，通过描绘神车和真人相会的情景，表达了诗人对于自由、和谐、美好世界的向往。其语言优美、意境深远，是一首难得的佳作。