上德乘杯渡，金人道已东。
戒香馀散馥，慧炬复流风。
月隐归灵鹫，珠逃入梵宫。
神飞生死表，遗教法门中。
五言伤大和上传灯逝日本
上德乘杯渡，金人道已东。
注释：上德乘杯渡，金人指金国。
慧炬复流风
译文：慧灯再次照亮人间。
月隐归灵鹫
注释：月落西山，归隐于灵鹫山。
珠逃入梵宫
译文：佛珠化为佛光，飞入佛门。
神飞生死表
注释：神游物外，超脱生死。
遗教法门中
译文：遗留下来的教诲是佛教的法门。
遗教法门中出自《五言伤大和上传灯逝日本》，遗教法门中的作者是：思托。 遗教法门中是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 遗教法门中的释义是：遗教法门中：指佛教中的经典教义和修行方法。 遗教法门中是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 遗教法门中的拼音读音是：yí jiào fǎ mén zhōng。 遗教法门中是《五言伤大和上传灯逝日本》的第8句。 遗教法门中的上半句是： 神飞生死表。
神飞生死表出自《五言伤大和上传灯逝日本》，神飞生死表的作者是：思托。 神飞生死表是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 神飞生死表的释义是：神飞生死表：指超越生死界限的神秘境界。 神飞生死表是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 神飞生死表的拼音读音是：shén fēi shēng sǐ biǎo。 神飞生死表是《五言伤大和上传灯逝日本》的第7句。 神飞生死表的上半句是：珠逃入梵宫。
珠逃入梵宫出自《五言伤大和上传灯逝日本》，珠逃入梵宫的作者是：思托。 珠逃入梵宫是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 珠逃入梵宫的释义是：珠逃入梵宫：比喻人才逃离或隐退于佛教寺庙之中。 珠逃入梵宫是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 珠逃入梵宫的拼音读音是：zhū táo rù fàn gōng。 珠逃入梵宫是《五言伤大和上传灯逝日本》的第6句。 珠逃入梵宫的上半句是： 月隐归灵鹫。
月隐归灵鹫出自《五言伤大和上传灯逝日本》，月隐归灵鹫的作者是：思托。 月隐归灵鹫是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 月隐归灵鹫的释义是：月隐归灵鹫：月亮隐去，灵鹫（一种神鸟）归巢。寓意着夜幕降临，一切归于宁静。 月隐归灵鹫是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 月隐归灵鹫的拼音读音是：yuè yǐn guī líng jiù。 月隐归灵鹫是《五言伤大和上传灯逝日本》的第5句。 月隐归灵鹫的上半句是
慧炬复流风出自《五言伤大和上传灯逝日本》，慧炬复流风的作者是：思托。 慧炬复流风是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 慧炬复流风的释义是：慧炬复流风：比喻智慧的光芒再次兴起，犹如微风拂过。 慧炬复流风是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 慧炬复流风的拼音读音是：huì jù fù liú fēng。 慧炬复流风是《五言伤大和上传灯逝日本》的第4句。 慧炬复流风的上半句是： 戒香馀散馥。
戒香馀散馥出自《五言伤大和上传灯逝日本》，戒香馀散馥的作者是：思托。 戒香馀散馥是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 戒香馀散馥的释义是：戒香余散馥：戒香即指戒律中的香火，馥意为香气，此处比喻戒律的余香仍然弥漫，指戒律的教诲或精神依然在人们心中留下深刻的印象。 戒香馀散馥是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 戒香馀散馥的拼音读音是：jiè xiāng yú sàn fù。
金人道已东出自《五言伤大和上传灯逝日本》，金人道已东的作者是：思托。 金人道已东是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 金人道已东的释义是：金人道已东：指金人（指辽金等北方民族）已经向东扩张。 金人道已东是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 金人道已东的拼音读音是：jīn rén dào yǐ dōng。 金人道已东是《五言伤大和上传灯逝日本》的第2句。 金人道已东的上半句是：上德乘杯渡。
上德乘杯渡出自《五言伤大和上传灯逝日本》，上德乘杯渡的作者是：思托。 上德乘杯渡是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 上德乘杯渡的释义是：上德乘杯渡：指道德高尚的人乘坐酒杯渡过难关，比喻超凡脱俗，不受世俗束缚。 上德乘杯渡是唐代诗人思托的作品，风格是：诗。 上德乘杯渡的拼音读音是：shàng dé chéng bēi dù。 上德乘杯渡是《五言伤大和上传灯逝日本》的第1句。 上德乘杯渡的下半句是
五言伤大和上传灯逝日本 上德乘杯渡，金人道已东。 注释：上德乘杯渡，金人指金国。 慧炬复流风 译文：慧灯再次照亮人间。 月隐归灵鹫 注释：月落西山，归隐于灵鹫山。 珠逃入梵宫 译文：佛珠化为佛光，飞入佛门。 神飞生死表 注释：神游物外，超脱生死。 遗教法门中 译文：遗留下来的教诲是佛教的法门
五言述瓜沙 僧献款诗一首 乡邑虽然异，衔恩万国同。 远朝来凤阙，归顺贺宸聪。 昌暑闻莺啭，看花落晚红。 辩清能击论，学富早成功。 大教从西得，敷皂赐向东。 今朝承圣旨，起坐沐天风。 注释： - 乡邑虽然异：尽管家乡和其他地方不同。 - 衔恩万国同：受到恩惠就像万国一样普遍。 - 远朝来凤阙：远方的朝廷来到皇宫。 - 昌暑闻莺啭：夏天的时候听到黄莺的叫声。 - 看花落晚红
注释： - 答谢：表示感谢、感谢 - 建偈：建立佛经，即撰写经文 - 将知：即将知道 - 善事：美好的事情 - 多磨：经历许多磨难 - 今日：现在 - 碍缘：阻碍 - 特八：特别、特别重要 - 烦我：麻烦我 - 火头金刚：比喻勇猛的战士 - 别告：别告我 - 大权菩萨：指大慈大悲的观音菩萨 译文： 我将开始撰写经文，即将知道美好的事物会经历许多磨难。现在有一个特别重要的任务需要完成
我们将对这首诗进行逐句释义。 1. 伟哉真智士，能开方便津。 - 赞颂一位真正智慧的人，能够开启一条通往智慧之路。 - 关键词：伟哉（伟大）, 真智士（真正的智者）, 方便津（通往智慧的渡口）。 - 赏析：诗中表达了对智慧者的赞美和对通往智慧之路的向往。 2. 一灯明一体，十镜现十身。 - 一盏灯照亮一个整体，十个镜子显现十个不同的身体。 - 关键词：一灯明（一盏灯照亮一个整体）
觉地颂 其一 略明觉地名同异，起复初终互换生。 性海首建增名号，妙觉还依性觉明。 体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。 妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。 明觉觉明明所了，或因了相失元明。 明妙二觉宗体决，体觉性觉二同明。 湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。 不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。 是称心地如来藏，亦无觉照及无生。 非生非灭真如海，湛然常住名无名。 太虚未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。
【注释】 “觉地”指佛性，即众生皆有的成佛之本源。因缘：佛教语，指一切事物发生、发展变化的条件和原因。爱（ē）：贪爱、喜爱。相滋润：相互滋润、滋养。名色：五蕴。根本：最深层的东西。次生：相继产生。转处：转变之处。圆镜：清净圆满之镜。五六生时：指六道轮回的五种生处。蔽觉明：遮蔽了本心之光明。触受有取：接触感受及取舍。相依起：相互依靠而起。生老病死：生死轮回。继续行：持续不断。 【赏析】
