唐代慧光《颂 其一》释义

直饶玄妙也崎岖出自《颂 其二》，直饶玄妙也崎岖的作者是：慧光。 直饶玄妙也崎岖是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 直饶玄妙也崎岖的释义是：“直饶玄妙也崎岖”中的“直饶”意为“即使”，“玄妙”指深奥微妙，“崎岖”形容道路坎坷不平。整句释义为：即使深奥微妙，也像崎岖的道路一样难以理解。 直饶玄妙也崎岖是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 直饶玄妙也崎岖的拼音读音是：zhí ráo xuán miào

古佛不从修证得出自《颂 其二》，古佛不从修证得的作者是：慧光。 古佛不从修证得是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 古佛不从修证得的释义是：古佛不从修证得：指古代的佛并非通过修行和证悟而得道，意指佛性本具，不假外求。 古佛不从修证得是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 古佛不从修证得的拼音读音是：gǔ fú bù cóng xiū zhèng dé。 古佛不从修证得是《颂 其二》的第3句。

返本还源是大愚出自《颂 其二》，返本还源是大愚的作者是：慧光。 返本还源是大愚是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 返本还源是大愚的释义是：返本还源是大愚：回归本源、追求根源的行为被看作是愚蠢的。 返本还源是大愚是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 返本还源是大愚的拼音读音是：fǎn běn hái yuán shì dà yú。 返本还源是大愚是《颂 其二》的第2句。 返本还源是大愚的上半句是

修多妙用勿功夫出自《颂 其二》，修多妙用勿功夫的作者是：慧光。 修多妙用勿功夫是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 修多妙用勿功夫的释义是：修多妙用勿功夫：修行时应自然而然地运用妙法，无需刻意追求。 修多妙用勿功夫是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 修多妙用勿功夫的拼音读音是：xiū duō miào yòng wù gōng fū。 修多妙用勿功夫是《颂 其二》的第1句。

德重鬼神钦出自《颂 其一》，德重鬼神钦的作者是：慧光。 德重鬼神钦是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 德重鬼神钦的释义是：德重鬼神钦：道德高尚，令人尊敬，连鬼神都会感到钦佩。 德重鬼神钦是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 德重鬼神钦的拼音读音是：dé zhòng guǐ shén qīn。 德重鬼神钦是《颂 其一》的第4句。 德重鬼神钦的上半句是： 道高龙虎伏。 德重鬼神钦的全句是：道高龙虎伏

道高龙虎伏出自《颂 其一》，道高龙虎伏的作者是：慧光。 道高龙虎伏是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 道高龙虎伏的释义是：道高龙虎伏：道德高尚的人，能使人敬畏，即使凶猛的龙和虎也会屈服。常用以比喻德高望重的人能使其他人敬畏。 道高龙虎伏是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 道高龙虎伏的拼音读音是：dào gāo lóng hǔ fú。 道高龙虎伏是《颂 其一》的第3句。 道高龙虎伏的上半句是

无忧祸不侵出自《颂 其一》，无忧祸不侵的作者是：慧光。 无忧祸不侵是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 无忧祸不侵的释义是：无忧祸不侵：没有忧虑，灾祸就不会侵扰。 无忧祸不侵是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 无忧祸不侵的拼音读音是：wú yōu huò bù qīn。 无忧祸不侵是《颂 其一》的第2句。 无忧祸不侵的上半句是：心静愁难入。 无忧祸不侵的下半句是： 道高龙虎伏。 无忧祸不侵的全句是

心静愁难入出自《颂 其一》，心静愁难入的作者是：慧光。 心静愁难入是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 心静愁难入的释义是：心静愁难入：心情平静，愁绪难以侵入。 心静愁难入是唐代诗人慧光的作品，风格是：诗。 心静愁难入的拼音读音是：xīn jìng chóu nán rù。 心静愁难入是《颂 其一》的第1句。 心静愁难入的下半句是：无忧祸不侵。 心静愁难入的全句是：心静愁难入，无忧祸不侵。

注释： 修多妙用勿功夫，返本还源是大愚。 古佛不从修证得，直饶玄妙也崎岖。 释义： 修多奇妙的功用不要功夫，返本还源才是大智慧。 古佛不从修证得道，即使玄妙也会遭遇坎坷。 赏析： 这首诗表达了诗人对修行的理解和态度。他认为修行不在于追求外在的修为和功德，而在于回归内心，达到一种超脱的境界。这种境界才是真正的智慧和解脱，而不是表面的功夫和成就

颂 其一 心静愁难入，无忧祸不侵。 德重鬼神钦。

这首诗的格式如下： ``` 诗句： 译文： 注释： 赏析： ``` 诗句释义 1. 述象骨偈：这里指的是对大象骨骼的描述和分析。 2. 象骨雄雄举世尊：形容大象骨骼的壮观和雄伟，受到全世界的尊敬。 3. 统尽乾坤是一门：意味着大象骨骼包含了宇宙的奥秘，是研究生命演化和地质变迁的重要资料。 4. 词锋未接承当好：意指在讨论或分析时，要有清晰的思路和准备，以免言辞上的失误。 5.

【注释】 觉地颂 其三：觉者，觉悟。偈：我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友，常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。了此幻性同阳焰，空花识浪复圆成。太虚忽觉浮云散，始觉虚空本自清。今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。 【赏析】 “觉者，觉悟。偈：我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。” 这首诗的首句“我慢痴山高屹屹”，意思是说，我的愚痴就像一座高山一样高大而不可逾越

【注释】 觉地颂 其二：觉，觉悟；地，指众生。业识茫茫没苦海（即“业识茫茫如大海”）；徇流浩浩逐飘零（即“随波逐流”。）。大圣慈悲兴救济（即“大圣怜悯而拯救众生”），一声用处出三声（即“一声佛号，有三声佛号回响在耳旁”。）。智身由从法身起（即“智身是由法身所生”）。行身还约智身生（即“修行的身还是由智身而生”）。智行二身融无二（即“智与行两种身体融合在一起，没有两个”。）

注释： 修多妙用勿功夫，返本还源是大愚。 古佛不从修证得，直饶玄妙也崎岖。 释义： 修多奇妙的功用不要功夫，返本还源才是大智慧。 古佛不从修证得道，即使玄妙也会遭遇坎坷。 赏析： 这首诗表达了诗人对修行的理解和态度。他认为修行不在于追求外在的修为和功德，而在于回归内心，达到一种超脱的境界。这种境界才是真正的智慧和解脱，而不是表面的功夫和成就

何代隐荒丘，茅堂独寝幽。 随缘三事衲，顿觉万缘休。 貌古因持戒，身贫为少求。 吾师登鸟量，物外绝追游。 注释：我隐居在荒山之中，建造了一座简陋的茅草房屋独自居住。随缘三事指的是禅宗修行中的三种境界：一是随遇而安，二是随缘度日，三是随心修行。顿觉万缘休是指瞬间觉悟一切烦恼皆空的境界。貌古因持戒是指外貌和行为都保持着清净戒律的状态，身贫为少求是指贫穷却不贪图名利

偈诗其一 法身无作化身有，薄伽玄应诸病药。 啀喍闻响拟嗥吠，焰水觅鱼痴老鹤。