五代十国赵光逢《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》释义

祚百世出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，祚百世的作者是：赵光逢。 祚百世是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 祚百世的释义是：祚百世：赐予百代子孙永久的福分和统治权。 祚百世是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 祚百世的拼音读音是：zuò bǎi shì。 祚百世是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第8句。 祚百世的上半句是：寿万年。 祚百世的全句是：膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。荐表衷

寿万年出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，寿万年的作者是：赵光逢。 寿万年是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 寿万年的释义是：寿万年：祝愿长寿，万岁无疆。 寿万年是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 寿万年的拼音读音是：shòu wàn nián。 寿万年是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第7句。 寿万年的上半句是：荷灵惠。 寿万年的下半句是：祚百世。 寿万年的全句是：膺宝图，执左契

荷灵惠出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，荷灵惠的作者是：赵光逢。 荷灵惠是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 荷灵惠的释义是：荷灵惠：承受神灵的恩惠。 荷灵惠是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 荷灵惠的拼音读音是：hé líng huì。 荷灵惠是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第6句。 荷灵惠的上半句是：荐表衷。 荷灵惠的下半句是：寿万年。 荷灵惠的全句是：膺宝图，执左契。德应天

荐表衷出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，荐表衷的作者是：赵光逢。 荐表衷是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 荐表衷的释义是：荐表衷：表达内心的诚意和愿望。 荐表衷是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 荐表衷的拼音读音是：jiàn biǎo zhōng。 荐表衷是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第5句。 荐表衷的上半句是：圣飨帝。 荐表衷的下半句是：荷灵惠。 荐表衷的全句是：膺宝图，执左契

圣飨帝出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，圣飨帝的作者是：赵光逢。 圣飨帝是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 圣飨帝的释义是：圣飨帝：指祭祀天帝的圣洁祭品。 圣飨帝是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 圣飨帝的拼音读音是：shèng xiǎng dì。 圣飨帝是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第4句。 圣飨帝的上半句是：德应天。 圣飨帝的下半句是：荐表衷。 圣飨帝的全句是：膺宝图，执左契

德应天出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，德应天的作者是：赵光逢。 德应天是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 德应天的释义是：德应天：指君主的德行顺应天意，得到上天的认可和保佑。 德应天是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 德应天的拼音读音是：dé yīng tiān。 德应天是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第3句。 德应天的上半句是：执左契。 德应天的下半句是：圣飨帝。 德应天的全句是

执左契出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，执左契的作者是：赵光逢。 执左契是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 执左契的释义是：执左契：指古代契约制度中，当事人双方各执一契，左契为债权人持有，右契为债务人持有。这里的“执左契”比喻掌握实权或优势地位。 执左契是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 执左契的拼音读音是：zhí zuǒ qì。 执左契是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第2句。

膺宝图出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，膺宝图的作者是：赵光逢。 膺宝图是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 膺宝图的释义是：膺宝图：指承载着吉祥和幸福象征的图画。 膺宝图是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 膺宝图的拼音读音是：yīng bǎo tú。 膺宝图是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第1句。 膺宝图的下半句是：执左契。 膺宝图的全句是：膺宝图，执左契。德应天，圣飨帝。荐表衷

燎芳薪出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，燎芳薪的作者是：赵光逢。 燎芳薪是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 燎芳薪的释义是：燎芳薪：指燃烧着芬芳的柴薪，常用于祭祀仪式中，以示对神灵的虔诚和敬意。 燎芳薪是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 燎芳薪的拼音读音是：liáo fāng xīn。 燎芳薪是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第8句。 燎芳薪的上半句是：奠嘉璧。 燎芳薪的全句是：开九门

奠嘉璧出自《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》，奠嘉璧的作者是：赵光逢。 奠嘉璧是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 奠嘉璧的释义是：奠嘉璧：献上美好的玉璧。 奠嘉璧是五代十国代诗人赵光逢的作品，风格是：诗。 奠嘉璧的拼音读音是：diàn jiā bì。 奠嘉璧是《郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和》的第7句。 奠嘉璧的上半句是：广乐陈。 奠嘉璧的下半句是：燎芳薪。 奠嘉璧的全句是：开九门，怀百神。通肸蚃

【注释】 郊庙歌辞 梁武帝时所制祭祀天地、宗庙的乐章。庆顺：歌颂皇帝的圣德和天下太平，使百姓喜悦。 《毛诗序》谓：“《载见》，大国之敬也。”《尚书·舜典》云：“纳于大麓，烈风雷雨不迷。”孔颖达疏云：“言其至大之德，足以镇安四方，故为王者所敬，若大麓之在泽。” “戾”是“到”的意思。“止”是停的意思。圣皇戾止，意思是说圣上来到天庭，天下都归附他了。 “乾乾”是“勤勉”、“恭谨”的意思

【注释】郊庙歌辞梁郊祀乐章其五：庆和 天（上天）：指皇帝 佑德：保佑德行，指帝王得到上天保佑 辟奉天：奉行上天的意志 交感：相互感应 斯：这个 昭事：祭祀活动 罔愆：没有过错 岁功：年成 王道：帝王的正道或治国之道 于：在 焉：哪里 报本：报答根本，即报答皇恩 虔：虔诚恭敬 【赏析】这首诗是《郊庙歌辞》中的第五首《庆和》。全诗四句，每句七字，押韵严谨，音调和谐。 首句“天惟佑德”

【注释】 郊庙歌辞梁郊祀乐章其五：庆和 惟德动天，有感必通。 只有德行，才能感动上天；感应之事一定能够实现。 秉兹一德，禋于六宗。 秉承这种道德，祭祀天地山川等六宗神。 钦夤宝命，恭肃礼容。 恭敬地承接天命，严肃庄重地行礼。 来顾来享，永穆皇风。 前来巡视视察，永远保持皇道正风。 【赏析】 此诗是一首歌颂帝王的祭祀颂歌。全诗分三层结构，先以“惟德动天”，说明君主之德能感动上天、感应万民

郊庙歌辞梁郊祀乐章庆和 黄钺，指帝王的仪仗，朱旗，指皇帝的仪仗。八表，八方，泛指四方。二仪，阴阳，这里泛指天地。帝业显，指国家昌盛。王道夷，指社会和谐。景命，指天命。皇基，指国家的根基。 秉黄钺建朱旗，震动了四方，净化了天地，显示了帝业昌盛，社会和谐，天命所归，国家根基牢固。 赏析： 这首诗歌颂了皇帝的功德与威严。诗人用黄钺、朱旗等象征物来描绘出皇帝的威武和神圣

【注释】 九门：天子的宫门。百神：天地山川诸神。通：沟通。肸蚃、氤氲：神灵所到之处，都有神灵出现。明粢荐：用精米制成的饭食。广乐陈：音乐盛大地演出。奠玉璧（bì）：在庙中献上玉制的祭器。燎：烧，祭祀用的柴草。 【译文】 开九道宫门，向百神表达心意。神灵降临，香气四溢。奏响庄严的音乐，陈列盛大的礼器。献上美玉之璧，烧着芬芳之薪。 赏析：

【译文】 接受宝图，手握左契。有德之人应天，圣明之君享帝。献上表章，承受神灵的恩惠。祝寿万年，福祚百世。 【注释】 膺：接受 宝图：指帝王受命于上天的符瑞图象。 执左契：据《左传》载，夏朝末年桀曾用左契来占卜，商汤用右契，周文王用策书代替了左契，故“执左契”指承继先王的事业。 德应天：指有道德的人能应和天意。 圣飨帝：指圣明之君能享祭上天。 荐表衷：指献上忠贞的心。 荷灵惠：指得到神灵的恩惠。