空王门下有真子，堪以空王为了使。
常持菡萏《白莲经》，屈指无人得相似。
长松下，深窗里，历历清音韵宫徵。
短偈长行主客分，不使闲声挂牙齿。
外人闻，耸双耳，香风袭鼻寒毛起。
祇见天花落座前，空中必定有神鬼。
吾师吾师须努力，年深已是成功积。
桑田变海骨为尘，相看长似红莲色。
诗句释义及赏析#### 一、空王门下有真子，堪以空王为了使。
- 解析：这里的“空王”可能是指佛祖或高僧，而“空王门下有真子”指的是这些佛教徒是真正理解并实践佛法的人。他们被认为能够通过修行和智慧来实现某种境界，这里可能是描述他们如同佛陀般拥有超凡脱俗的能力。
- 注释：“空王门”可能指某个宗教或精神的宗派，“真子”则可能指该宗派中的优秀弟子或信徒。
二、常持菡萏《白莲经》，屈指无人得相似。
- 解析：《白莲经》可能是一种关于莲花（象征纯洁和神圣）的佛教经典，经常被用来强调修行者应保持纯净和高尚的品质。”常持《白莲经》”表明这些僧人不断学习和实践这一教义。
- 注释：”菡萏”即莲花，”屈指无人得相似”意味着很难找到像他们这样纯粹和精通佛法的人。
三、长松下，深窗里，历历清音韵宫徵。
- 解析：此句描述了一种静谧而庄严的场景，可能是在描述一个安静的地方，如禅房或者寺庙中的长松树下和深窗之内。
- 注释：”长松”可能指的是高大挺拔的松树，”深窗”可能指窗户较深且光线较为幽暗的房间。”历历清音韵宫徵”形容声音清晰悦耳，仿佛能触动心灵的旋律。
四、短偈长行主客分，不使闲声挂牙齿。
- 解析：这里的“短偈”与“长行”可能是指在修行中所用的简短文字和较长篇幅的经文，分别代表口头禅和书面禅语。”主客分”意味着修行者需要区分自己是在说话还是在念诵经文。
- 注释：”闲声”可能指的是非必要的杂音或闲聊，”挂牙齿”意味着这些声音会妨碍修行者的心性清净。
五、外人闻，耸双耳，香风袭鼻寒毛起。
- 解析：这里的“外人”可能指的是那些不熟悉佛法或修行的人，他们的反应是通过耳朵竖起来听声音和鼻子感受香味来辨别真假。
- 注释：”耸双耳”表示他们对声音非常敏感，”香风袭鼻寒毛起”则描绘出一种令人感到宁静和净化的氛围，同时激发了感官体验。
六、祇见天花落座前，空中必定有神鬼。
- 解析：这里的“天花”可能指的是佛教中的吉祥之兆或某种神秘的象征物。”落座前”可能意味着这种象征物出现在了修行者的面前。
- 注释：”祇见”表示仅仅看到或仅凭目击到，”空中必定有神鬼”表达了对这种现象的信仰和敬畏。
七、吾师吾师须努力，年深已是成功积。
- 解析：这里可能是在鼓励和激励修行者继续努力，因为只有通过长期不懈的努力，才能真正达到精神上的成就。
- 注释：”吾师”是对修行者的尊称，”须努力”强调了持续奋斗的重要性，”年深”指的是长时间的修行或学习，”已是成功积”意味着已经积累了不少经验或成果。
八、桑田变海骨为尘，相看长似红莲色。
- 解析：这句话使用了夸张的修辞手法，将时间的变迁比作巨大的变化，从“桑田”变化到了“大海”。在这里，“骨为尘”可能象征着一切生命的无常和虚无，而“相看长似红莲色”则用红莲的颜色来形容那些修行者在经历了世俗变化后依然保持着内心的纯净和坚定。
- 注释：”桑田变海”可能是指沧海变成桑田的过程，比喻世事的变化巨大。”骨为尘”意味着一切都在不断地变化之中，”相看长似红莲色”则强调了即便面对世界的变迁，修行者的内心仍然保持着一种美好和坚韧。
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