既以名亭，又从而歌之，曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
【注释】
既以名亭：既已给这个亭子起了名字。亭：供游人休息的建筑物，如亭、台、阁等。
又从而歌之：又因此而歌唱它。歌：歌颂，吟咏。
曰：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。太守不有，归之天子。天子曰不，归之造物。造物不自以为功，归之太空。太空冥冥，不可得而名。吾以名吾亭。”
珠：珍珠。襦：短袄。粟：小米。造物：自然万物。太空：天空中。冥冥：幽深广大的样子。
【译文】
这个亭子已经给它起个名字了，我又因而对它吟咏道：
“假如天上降下珍珠，那么寒冷的人就没有办法做棉衣了；假如天上降下宝玉，那么饥饿的人也没有办法种粮食了。一场春雨下来，连续三天不停，这是谁的力量呢？人们说是太守的力量。太守没有力量，就把功劳归于天子。天子说不能这样，就把功劳归于造物主。造物主自己也不认为是有功之臣，最后把它归于太空。太空是那样幽深宽广，是无法给它命名的。我为这座亭子取名就叫‘喜雨亭’吧！”
【赏析】
本篇选自《袁宏道集笺注》卷三。文章通过对作者所居喜雨亭的描写，表现了作者对大自然的热爱之情和对劳动人民的深切同情。
“喜雨亭”原是一个亭子的名字，后来作者又因喜爱这里风景，便将它命名为喜雨亭。他写这篇记时，正赶上天下大雨，一连下了三天三夜，作者看到这种情景，不禁想起百姓们连衣服也没有，只好躲在屋里挨饿受冻的情景，于是写了这篇《喜雨亭记》。
在这篇文章里，作者首先描绘了一个生动的场景：“凡日者，众星之宗主也，是以日月五星顺辰伏藏。今若苟以雨露之施，被万民而润泽之，其为应天而降，岂特雨之为哉？”意思是说天上的星星，都是众星的首领，所以太阳、月亮、金木水火土五星，都按照一定的规律运行在各自的轨道上。今天如果像下雨一样给予万民以滋润，那就不是仅仅因为要下雨才降临人间，而是顺应自然规律来降下的呀！作者用“凡日者，众星之宗主也”，来比喻喜雨亭，把“日”比作喜雨亭，把“众星”比作天下万民。作者认为，喜雨亭就是天下万民的“宗主”。接着作者又说：“使天而雨珠，寒者不得以为襦；使天而雨玉，饥者不得以为粟。一雨三日，伊谁之力？民曰太守。”意思是说如果天上能够降下珍珠来温暖寒冷的人们，那么他们就能够穿上暖和的衣服；如果能够降下宝玉来救济饥饿的人们，那么他们就能够填饱肚子。一场春雨下了三天，是谁的力量呢？老百姓说是太守的力量。太守没有力量，就把功劳归于天子。天子说不能这样，就把功劳归于造物主。造物主自己也不认为是有功之臣，最后把它归于太空。太空是那样幽深宽广，是无法给它命名的。作者说“吾以名吾亭”，就是希望喜雨亭能够像天地一样伟大、永恒。
在文章中，作者还通过描写喜雨亭周围的环境，表现出对大自然的热爱之情。比如：“余过其门，则屋简直庐，为无用之宫焉。”就是说，走到喜雨亭的大门前，只见房屋简朴无华，好像一座无用的宫殿一样。“余乃始叹欣然，为具小建”，就是说，于是作者感慨万千，决定在这里盖一所小房子，作为自己的住所。作者在文中对喜雨亭周围的环境进行了细致的描写，从建筑到花草树木，无不显示出作者对大自然的热爱。
这篇游记通过对喜雨亭的描述，表现了作者对大自然的热爱和对劳动人民的深切同情。