熙宁十年秋，彭城大水。云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭于其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环，独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。
山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
郡守苏轼，时从宾佐僚吏往见山人，饮酒于斯亭而乐之。挹山人而告之曰：“子知隐居之乐乎？虽南面之君，未可与易也。《易》曰：‘鸣鹤在阴，其子和之。’《诗》曰：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’盖其为物，清远闲放，超然于尘埃之外，故《易》《诗》人以比贤人君子。隐德之士，狎而玩之，宜若有益而无损者；然卫懿公好鹤则亡其国。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，以为荒惑败乱，无若酒者；而刘伶、阮籍之徒，以此全其真而名后世。嗟夫！南面之君，虽清远闲放如鹤者，犹不得好，好之则亡其国；而山林遁世之士，虽荒惑败乱如酒者，犹不能为害，而况于鹤乎？由此观之，其为乐未可以同日而语也。”山人欣然而笑曰：“有是哉！”乃作放鹤、招鹤之歌曰：
诗：放鹤亭记
云龙山人张君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，迁于故居之东，东山之麓。升高而望，得异境焉，作亭其上。彭城之山，冈岭四合，隐然如大环；独缺其西一面，而山人之亭，适当其缺。春夏之交，草木际天；秋冬雪月，千里一色；风雨晦明之间，俯仰百变。山人有二鹤，甚驯而善飞，旦则望西山之缺而放焉，纵其所如，或立于陂田，或翔于云表；暮则傃东山而归。故名之曰“放鹤亭”。
译文：
在熙宁十年秋季，彭城遭遇大水灾害。云龙山人的草堂被水淹至门的一半高度。到了第二年春季，洪水退去，草堂迁移到原来的东边，位于东山的山麓。从高处眺望四周，发现了一个神奇的景色，于是他在山上建造了一座亭子。彭城的山脉冈岭四围环绕，宛如一个大圆圈，唯一的缺陷是它的西面没有山，而山人的亭子恰好位于这个空缺之处。春夏交替之际，草木覆盖天空；秋冬时节，白雪覆盖月亮，千里之内一片颜色；晴雨交错之中，亭子的变化万千。
山人有两个鹤，非常驯良并且善于飞翔。每天早晨，他都会望着西山的缺口而放飞它们，任由它们自由翱翔；有时立于池塘边，有时在云端之上。傍晚时分，他会朝着东山方向归来。因此给它起名为“放鹤亭”。
郡守苏轼，那时跟随宾客、随从、僚吏去拜访山人，在这座亭子里饮酒并感到快乐。他邀请山人并告诉他：“你知道隐居的快乐吗？即便是南面称王的人，也难以与之比拟。《易经》说：‘鸣鹤在阴，其在子时和谐相应。’《诗经》中说：‘鹤鸣于九皋，声闻于天。’大概是因为鹤这种生物，清远闲适，超脱世俗之外，所以《易经》、《诗经》的人都用它来比喻贤德君子。隐逸之士，虽然亲近并玩弄它，看似有益无害；然而卫懿公喜欢鹤却亡了他的国家。周公作《酒诰》，卫武公作《抑戒》，认为沉迷酒色会导致国家混乱和衰败；而刘伶、阮籍之徒，因此得以保全真性而名留后世。唉！南面之君，即使像鹤一样清远闲适，也不能自取其乐。《易》《诗》中的人物以它比作贤人君子。隐士们德才兼备，与世无争，尚且不能害国，更何况像鹤这样的隐逸之士呢？由此看来，其乐趣无法与南面之君相提并论。”山人欣然笑道：“确有此事！”于是创作了《放鹤》《招鹤》两首诗歌。
赏析：
此文通过描述作者与云龙山人的问答及讨论，展现了一种追求隐逸生活的态度和心境。文章中的云龙山人张君之草堂被水淹至门的一半高度，体现了当时自然灾害的严重程度。山人在搬迁后的亭中俯瞰四周，发现自然之美，并建亭欣赏。亭子虽小，但却成为了他们观察四季变换、感受大自然美景的最佳场所。
山人的两只鹤非常驯良且善飞，它们在山人的引导下进行各种活动，无论是在池边站立还是在空中翱翔，都显得格外自由自在。山人每日放飞和接引这些鹤，让它们在天地间自由飞翔。这象征着他对自然的热爱和尊重，以及对隐逸生活的向往。
文章还描述了山人对《易经》和《诗经》的理解和应用。他认为鹤的鸣叫象征着和谐，而《易经》中的“鸣鹤在阴”，则表示隐藏而不张扬；《诗经》中的“鹤鸣九皋”，则表示声音能够传得很远。这表明作者不仅注重自然美，还关注人与自然的和谐相处。
文章最后通过郡守苏轼的感慨和对话，进一步强调了隐居生活的乐趣以及与外界的隔离感。尽管身处权力中心，但苏轼仍渴望远离尘嚣，寻找内心的宁静。这与张君之选择的生活方式形成了鲜明对比，同时也表达了一种超越物质享受的精神追求。
《放鹤亭记》不仅是一篇描写自然景观的文章，更是一次对隐逸生活的深刻探讨和赞美。通过这篇文章，读者可以感受到作者对自然界的敬畏和热爱，以及对内心平静的追求。