岂曰无衣，不能素裳。缝齐有锵，直韨以方。岂曰无衣，不能素履。
絇以为戒，夙夜以无怠。素裳戋戋，谁涉不褰。素履几几，谁涉不止。
始也何所为，我推我宗。恶余之无从，睢盱以为恭。
今也既宣我力，群心慝慝。毁予以自德，曾莫肯己直。
尔我目矣，何为而眊。聪亦云听，曾莫有告。
谋及于道，佛且讪以笑。谓白盖黑，或者亦以赤。
行何必有足，巧言以成迹。以我有常，从尔罔极。翩翩者舟，在河之涘。
人待不至，亦以自济。嗟尔君子，归欤予迟。
【注释】：
- 无衣一首：这是一首《诗经》里的诗，题目为《无衣》。“招”是请的意思。黄任道归（yì）：黄任道，名不详，字子游，春秋时陈国人。任道归，即归家。
- 岂曰无衣：难道没有衣服？“裳”是下摆宽大的裙子。“素”，白色。“缝齐有锵”，缝制整齐，声音悦耳。
- 直韨以方：衣领方正，衣身挺括。“韨”即“韨领”。
- 絇以为戒：絇（xiān）是缝纫工具，这里用比喻意。“夙夜以无怠”，日夜勤勉，不敢懈怠。
- 素裳戋戋：洁白如素的衣裙，纤小而精美。“絇”，缝纫用具，用来比喻人的精神风貌。
- 谁涉不褰（qiǎn）：谁不穿长衣而不撩起下摆？
- 素履几几：素色鞋履，精致而小巧。“几几”，细长的样子。
- 始也何所为：开始的时候，我们推重自己的家族。“我推”，我推崇。“宗”，本家。
- 恶余之无从：讨厌我不随从他人。“睢盱（suīxū）”，斜视的样子。“以为恭”，自以为谦卑恭敬。
- 今也既宣我力：现在既然宣扬了我的力量。“宣”，宣扬、显示。
- 群心慝（tè）慝（tè）：众人心思邪恶。“慝”，邪恶，不正。
- 毁予以自德：诋毁我，是为了自我修养。
- 曾莫肯己直：他们却不肯承认自己正直。“曾”，同“怎”，哪；“肯”，愿意。
- 尔我目矣：你们这些家伙，都看在眼里了。“矣”同“耳”，罢了。
- 聪亦云听：你耳朵也听得见呀。“聪”，明察事理，聪明。“云”，助词，表陈述语气。
- 曾莫有告：哪里有什么劝告。
- 谋及于道：谋划在于大道上。“佛”，通作“发”，引申义为“发表”。
- 佛且讪（shàn）以笑：发表言论时竟带着嘲笑。“讪”，嘲笑、讥讽。“哂”，微笑，表示轻蔑的笑意。
- 谓白盖黑：说是黑色的车篷，却是白色的车盖。这里指黑白混淆。
- 或者亦以赤：或许有人也是红色的车呢。“赤”指红色，古代认为赤色与白色相对，此处用以表示不同意见。“或者”，或，有的人。“以”，介词，用，表假设。
- 行何必有足：走路不一定非要有脚。“巧言以成迹”，用花言巧语来掩饰行为。“以我有常”，我本来就没有过错。“从尔罔极”，你们就不要再追究下去了。“罔”，“无”的意思。“罔极”，没有极限，没有止境。
- 翩翩者舟：那飘动的小舟。“翩”（piān）然，形容船儿轻快地移动。
- 在河之涘（sì）：停在河边。“涘”，水边。此句意为：“那小舟，就在河边停着。”
- 人待不至：别人都在等着它不来了。“不至”，不来。
- 亦以自济：也用来渡过自己。“济”，渡，过。
- 嗟尔君子：唉你们这些君子。“嗟”，叹词，表示感叹的语气。“尔”，“你”的合称，对对方的尊称。
- 归欤予迟：回家来吧，我等得有点久了。“欤（yu），语助词，用于句尾，表示劝诫、命令语气。“归欤”，归回吧，回家去吧。“予迟”，我的等待时间太长了。
【赏析】：
这首诗是《诗经·无衣》中的一首，属于西周时期的诗歌作品。该诗共四章，每章五节，全诗共二十节，采用四言体形式写成。
首章主要描写了作者对于贫穷生活的态度和感受，他并不抱怨生活的贫苦，而是通过自身的努力和奉献，赢得了他人的尊重和敬仰。同时，他也提醒人们要珍惜眼前的幸福生活，不要被外界的因素所困扰，要保持内心的宁静和坚定。
第二、三、四章则更加深入地探讨了作者的思想观点和人生态度。他认为人生的成功与否并不是由外在因素决定的，关键在于个人的努力和坚持。同时，他也指出了社会上一些人的自私和虚伪行为，并表达了对他们的不满和谴责之情。
整首诗语言朴实、情感真挚，通过生动的描绘和深刻的思考，展现了作者对人生的独特见解和深刻理解。同时，该诗也具有一定的历史价值和文化意义，为后世的诗歌创作提供了宝贵的借鉴和启示。
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