岂无当时人，缩伏岩下庐。
约身甘贱贫，卑势无忧虞。
坐视扰扰中，同为祸福驱。
我当明时来，木石聊自娱。
遗祠今莫问，故邑已成墟。
归谢山下民，相期在犁锄。
【注释】
- 同孙祖仁王平甫游蒋山作：与孙祖仁、王平甫同游蒋山。
- 岂无当时人：难道没有那些当官的人吗？
- 缩伏岩下庐：隐居于岩石下的简陋居所。
- 约身甘贱贫，卑势无忧虞：约束自己的心志，安于贫困的清福，不因权势而忧虑。
- 坐视扰扰中：坐看纷乱之中。
- 我当明时来，木石聊自娱：我将在太平盛世到来的时候到来，就象树木和石头一样，自我娱乐。
- 遗祠今莫问，故邑已成墟：已无人祭祀的地方，旧日的村落早已被荒废了。
- 归谢山下民，相期在犁锄：回到山脚下的百姓那里去，希望与他们共同耕作。
【赏析】
《同孙祖仁王平甫游蒋山作》是南宋诗人陆游所作的一首纪游诗，写诗人与友人孙祖仁、王平甫同游蒋山（位于浙江省杭州市西南）的所见所感。诗中通过写自己对隐居生活的向往，表现了他坚持抗战，积极用世的思想。
首联：“岂无当时人，缩伏岩下庐。”意思是说，难道就没有像当年那些人那样隐居山林的人吗？“当时人”指宋高宗赵构。宋高宗在位期间，朝政腐败，民族矛盾尖锐，阶级矛盾激化。许多爱国志士被迫或自愿地隐居山林，以求保全自身。陆游就是其中之一。他曾多次表示过这种愿望，如《初出桐江上洪叔云书怀》、《入蜀记》、《夜泊水村》等诗。
颔联：“约身甘贱贫，卑势无忧虞。”意思是说，我约束自己安于贫穷的生活，不因权势而忧虑。这里的“贱贫”，指的是隐居生活。《晋书·陶潜传》载：“贵家之子弟有好逸乐者，邑人苦之，乃共禁断。”陶渊明就是一个例子。陶渊明不愿为五斗米向乡里小人折腰，于是辞官归隐田园，以躬耕为乐。陆游虽然不是陶渊明，但他的隐逸思想与陶渊明有相通之处。
颈联：“坐观扰扰中，同为祸福驱。”意思是说，我坐视纷乱之中，一同成为灾祸和幸福的原因。这两句诗表明陆游对于朝廷政治十分不满，他担心自己也会卷入这场政治风波之中，成为其中的原因。
尾联：“我当明时来，木石聊自娱。”意思是说，我在光明的时代来临之时再来，如同树木和石头一样，自我娱乐。这里的“木石”比喻隐居生活。
这首七律前四句写诗人对隐居生活的追求和向往，中间四句写诗人对朝廷政治的不满和担忧，最后两句写诗人对未来的美好期盼和坚定信念。全诗表达了诗人对理想社会的向往和追求，同时也体现了他的爱国主义精神。
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