导师生何年，人犹记此日。
香火缁俗会，风雨神鬼集。
我来恰秋深，迥迥原野阔。
群山势愈壮，老木气不折。
拄筇踏危磴，小憩马与仆。
屡休才及门，到寺已曛黑。
车从如沸羹，无地可插脚。
阇黎揖客坐，意象颇猝猝。
弛担得禅房，持钵叩香积。
倒床不复醒，梦与仙梵接。
明朝没阶趋，燎香望玉色。
丐福吾未能，修敬敢不肃。
是身如芭蕉，危脆不坚实。
绿发俄素丝，赭颜倏枯腊。
百年已长久，大抵俱化易。
稽首不动尊，向来何证得。
衲衣坐蒙头，万古一交睫。
傥非定慧力，枯骨已瓦砾。
物物具兹妙，抱宝诉空乏。
伐柯则不远，内照无别法。
一钵寄空岩，定当掷此帻。
【注释】
游无为寺：游览无为寺。导师生何年：问僧人从何年起出家。人犹记此日：还有人记得当年的日子。香火缁俗会，风雨神鬼集：指寺庙中香烟缭绕、僧众云集。风雨，形容寺庙的热闹景象，神鬼集，指信众来参拜。我来恰秋深，迥迥原野阔：我来到这秋天，远远望去原野辽阔。群山势愈壮，老木气不折：群山气势更加雄伟，枯木也显得生机勃勃。拄筇（qúnqiōng）踏危磴（dèng），小憩马与仆：拄着拐杖，踏上险峻的石阶，小憩片刻。马与仆，指仆人和马匹。屡休才及门，到寺已曛黑：多次休息才赶到庙门，此时已是傍晚了。车从如沸羹，无地可插脚：车流像煮开的羹汤，无处可站住。阇黎（juélí）揖客坐，意象颇猝猝：和尚向客人作揖请坐，其形象十分突然。弛担得禅房，持钵叩香积：放下担子进入禅房，拿着钵敲钟打香炉。倒床不复醒，梦与仙梵接：倒在床上再也不想醒来，梦中与佛教的梵声相接。明朝没阶趋，燎香望玉色：明天早晨在寺院内快步穿行，烧香祈祷。丐福吾未能，修敬敢不肃：祈求幸福我做不到，恭敬地虔诚地祈祷。是身如芭蕉，危脆不坚实：我这身体就像芭蕉，危险而脆弱。绿发俄素丝，赭颜倏枯腊：头发变绿就变成白色的丝线，脸变得红润就变成枯槁的腊皮。百年已长久，大抵俱化易：一百年已经很长，大体上都是容易变化的。稽首不动尊，向来何证得：稽首表示敬礼，这是怎样达到的？衲衣（nàyī）坐蒙头，万古一交睫：穿着和尚的衣服坐着，万古以来只有一次合上眼睛。傥非定慧力，枯骨已瓦砾：如果不具有坚定的智慧力量，即使是枯骨也会成为瓦砾。物物具兹妙，抱宝诉空乏：万物都有这种奇妙之处，抱着宝物却感到空虚。伐柯则不远，内照无别法：砍树时不用别的工具，内面可以看见。一钵寄空岩，定当掷此帻（zé）：把一钵放在空旷的岩石上，一定会把它扔掉。
【赏析】
这首诗是诗人游览无为寺时的所见所感，诗中多处用典。“香火缁俗会，风雨神鬼集”二句是说佛寺里香烟缭绕、僧人云集、风雨交加、鬼神聚集的景象，表现了佛寺的热闹气氛；“我来恰秋深，迥迥原野阔”二句是说作者刚刚抵达佛寺，眼前一片开阔的原野景色，表现了诗人对佛寺所在环境的欣赏之情。“群山势愈壮，老木气不折”两句是说群山高大雄壮，即使枯木也有生气。“拄筇（qúnqiōng）踏危磴，小憩马与仆”两句是说拄着拐杖，踏在险峻的石阶上歇息一会儿，同时让仆人和马也稍作休息。“屡休才及门，到寺已曛黑”两句是说多次休息才到达庙门，此时已经是傍晚了。“车从如沸羹，无地可插脚”一句是说车流像煮开的羹汤一样密集，无处可站住脚。“阇黎（juélí）揖客坐，意象颇猝猝”两句是说和尚向客人作揖请坐，其形象十分突然。“弛担得禅房，持钵叩香积”两句是说放下担子进入禅房，拿着钵敲钟打香炉。“倒床不复醒，梦与仙梵接”两句是说倒在床上就再也睡不着觉了，梦中与佛教的梵声相接。“明朝没阶趋，燎香望玉色”两句是说明天早晨在寺院内快步穿行，烧香祈祷。“乞福吾未能，修敬敢不肃”两句是说祈求幸福我做不到，恭敬地虔诚地祈祷。“是身如芭蕉，危脆不坚实”两句是说我这身体就像芭蕉，危险而脆弱。“绿发俄素丝，赭颜倏枯腊”两句是说头发变绿就变成白色的丝线，脸变得红润就变成枯槁的腊皮。“百年已长久，大抵俱化易”两句是说一百年已经很长了，大体上都是容易变化的。“稽首不动尊，向来何证得”两句是说稽首表示敬礼，这是怎样达到的呢？“衲衣坐蒙头，万古一交睫”两句是说穿着和尚的衣服坐着，万古以来只有一次合上眼睛。“傥非定慧力，枯骨已瓦砾”两句是说如果不具有坚定的智慧力量，即使是枯骨也会成为瓦砾。“物物具兹妙，抱宝诉空乏”两句是说万物都有这种奇妙之处，抱着宝物却感到空虚。“伐柯则不远，内照无别法”两句是说砍树时不用别的工具，内面可以看见。“一钵寄空岩，定当掷此帻”两句是说将一钵放在空旷的岩石上，一定会把它扔掉。整首诗写景抒情兼而有之，既写出了佛寺的繁华景象，又表达了诗人的感慨之情。