万里谪官来海峤，眼中衲子见绝少。
方袍圆顶动成群，与俗不同只其表。
琮师乃是雷阳人，遍历丛林参学饱。
归来卜筑瘴海滨，十里湖光岩洞小。
深居不复踏城市，宴坐惟知侣猿鸟。
惠然过我意良勤，野鹤孤云自轻矫。
风姿已含蔬笋气，语论更将藤葛绕。
黄茅深处见松筠，使我囷箱欲倾倒。
为亲聊复恋幽栖，访旧终须乘漭渺。
烦师飞锡过天台，为问了公何法了。
我们将这首诗的每句诗进行解读：
万里谪官来海峤，眼中衲子见绝少。 —— “万里谪官”指的是远离家乡被贬到遥远的地方，“海峤”是指遥远的海边，这里用来形容贬官的地点偏远。“眼中衲子”中的“衲”通常指僧侣，而“眼中”则表示经常见到，意味着经常能看到僧人们，但其中真正的高僧却很少，这里可能暗指作者对于真正修行僧的稀有和珍贵。
方袍圆顶动成群，与俗不同只其表。 —— “方袍圆顶”形容僧人们的装束，通常和尚会穿方帽、圆形头巾，这里是说僧人们聚集在一起时，他们的行为或风格与世俗不同，但仅仅是外表上与世俗的区别，没有深入到行为或思想上。
琮师乃是雷阳人，遍历丛林参学饱。 —— “琮师”是诗中提到的一个僧人，可能是诗中的主要人物。“雷阳”是古代地名，这里指代一个地理位置。“遍历丛林参学”描述的是这位僧人广泛学习并实践佛法的行为。
归来卜筑瘴海滨，十里湖光岩洞小。 —— “卜筑”是建筑的意思，这里指僧人回到他的住处，“瘴海滨”描述了一个环境恶劣、充满瘴气的海边。“湖光岩洞”可能指代他隐居的地方，有美丽的湖光和岩洞。
深居不复踏城市，宴坐惟知侣猿鸟。 —— “深居”表明僧人住在远离城市的地方，“宴坐”是佛家的一种生活态度，指静坐冥想。“猿鸟”可能代表自然和宁静，强调与自然的和谐共处。
惠然过我意良勤，野鹤孤云自轻矫。 —— “惠然过我”意为有人来访，表达了作者对来访者的欢迎。“意良勤”表示来访的人非常热情和努力。这里的“野鹤孤云”可能象征着僧人的自在和超脱。
风姿已含蔬笋气，语论更将藤葛绕。 —— “风姿”可能指的是僧人的气质和风度。“蔬笋气”和“藤葛绕”分别暗示了简朴和自然，以及深邃和复杂的哲学思考。
黄茅深处见松筠，使我囷箱欲倾倒。 —— “黄茅”是一种植物，可能在这里象征某种困境或压力。“松筠”是古代文人常用的比喻，表示坚韧不拔。这一句表达了一种深刻的情感体验。
为亲聊复恋幽栖，访旧终须乘漭渺。 —— 这句反映了诗人对于亲情的依恋和对过去美好时光的怀念。“漭渺”意味着宽广而深远，这里可能指代人生的旅程或时间的流逝。
烦师飞锡过天台，为问了公何法了。 —— “烦师飞锡”是请求师傅使用飞锡（一种快速移动的方法）来到达天台山，“问公何法了”是询问师傅关于修行的方法。
接下来是诗句的翻译：
从遥远的海峤被贬，我常看见那些高僧，他们与众不同只是外在表现，他们精通佛法，但并不追求名望。
方袍圆顶的高僧们聚集在一起，他们的修行方式与世俗不同，只是外表上的不同。
我的师父琮师，是一位来自雷阳的僧人，他在丛林中深入学习佛法，积累了深厚的修为。
回到他的隐居地后，他就定居在瘴气弥漫的海滨，那里有美丽的湖光和岩洞。
他在深林中不再走动，只在山林中静坐，与猿鸟为伴，过着简单而自然的生活。
当他来访时，我非常高兴并且非常热情。他的行动如同野鹤和孤云一样自由和轻盈。
他那优雅的姿态已经包含了简朴的蔬菜和竹子的气息，而他的话语更是让人深思，充满了对自然的理解。
在黄茅深处，我看到那坚韧的松树和竹子，它们让我的心境都为之倾倒。
为了亲情，我仍然留恋着这片幽静的居所，为了拜访过去的朋友，我一直在寻求一种超越的方式。
请你带着你的飞锡经过天台山，为我解答关于如何修行的问题。
下面是这首诗的注释：
- 万里谪官：形容被贬至遥远地方。
- 眼中衲子：眼中看到的僧侣很少。
- 方袍圆顶：僧人们穿着方帽和圆顶的帽子。
- 雷阳：古代地名，此处指代僧人的居住地。
- 遍历丛林：广泛学习佛法。
- 卜筑：建造住所。
- 深居：住在远离城市的僻静之处。
- 宴坐：静坐冥想的生活态度。
- 惠然过我：热情且诚恳地来访。
- 野鹤孤云：形容僧人的自在和超脱。
- 蔬笋气：简朴和自然。
- 藤葛绕：象征深邃和复杂的哲学思考。
- 黄茅深处：象征困境或压力。
- 松筠：表示坚韧不拔。
- 囷箱欲倾倒：强烈的情感体验。
- 为亲：因为亲情。
- 访旧：探访旧友。
- 漭渺：宽广而深远。
- 飞锡：快速移动的方法，用于描述师傅使用飞锡过天台的动作。
- 问公：询问师傅关于修行的方法。
对该诗的赏析：
这首诗是一首描绘佛教僧侣生活的诗。诗人通过生动的语言和丰富的意象，展现了一位高僧的生活状态和他的内心世界。诗中通过对僧人外貌的描写、对他们行为的描述以及对自然环境的描绘，传达了一种超脱尘世、追求精神自由的意境。同时，诗人也表达了对亲情的眷恋和对友情的珍视。整首诗既展示了佛教文化的魅力，也体现了诗人对人生真谛的深刻理解和对自然美的热爱。