精义入神以致用，利用出入之谓神。
神无方而易无体，藏诸用而显诸仁。
【解析】
“精义人神以致用，利用出入之谓神”：精研义理，达到精神贯注的境地，就叫做神妙。这里所说的“精义入神”，是指义理达到了一种境界，能够做到“神”。这里的“精义人神”就是“精义入神”的另一种说法。“利用出入之谓神”：运用和不运用都是一种神妙。这里所说的“利用出入”，是指运用和不运用两种情形，都是神妙的。“出入”在这里是双关语，既指运用和不运用两种情况，又指出和入两个方面。“神无方而易无体”“藏诸用而显诸仁”：神妙没有固定的形式而容易实现；隐藏在作用里面而显现于仁义之中。这是说，精研义理，达到一种境界，就能够运用自如，不拘泥形式，容易行之有效。
【答案】
译文：研究治乱之道，要使理论与实际结合，运用自如，才能取得成效。这种灵活变通，是神妙所在。
赏析：
这首诗是作者对于治乱之道的深刻理解。他通过“神”来说明治乱之道，认为只要把理论与实践结合起来，就能达到治乱的至高境界。他主张治理国家不能墨守成规，不能死板地遵循旧有的制度，而应根据实际情况灵活变通，才能取得成功。
诗的前两句是说，研究治乱之道要达到一种境界，才能做到“神妙”。“精义入神”是“精义入神”的另一种说法。意思是说，只有深入研究了义理，才能够达到精神贯注的境界，这就是神妙之所在。这里所说的“精义人神”，是指义理达到了一种境界，能够做到“神”。这里的“精义入神”就是“精义入神”的另一种说法。所谓“利用出入之谓神”，意思是说，运用和不运用都是一种神妙。这里所说的“利用出入”，是指运用和不运用两种情形，都是神妙的。
“神无方而易无体”，意思是说，精研义理，达到一种境界，就能够运用自如，不拘泥形式，容易行之有效。
“藏诸用而显诸仁”：隐藏在作用里面而显现于仁义之中。这是说，精研义理，达到一种境界，就能够运用自如，不拘泥形式，容易行之有效。
这首诗反映了作者对于治乱之道的深刻理解和独到见解。它启示我们，要想取得成功，必须深入研究理论，结合实际。