母力今衰矣，悲啼得杖轻。
流风存绘画，犹足感焦生。
注释：
贤者之孝二百四十首契
贤者的孝行有240种，这诗是其中之一。
母力今衰矣，悲啼得杖轻
母亲现在年老体衰，悲伤哭泣时拄着拐杖却很轻便。
流风存绘画，犹足感焦生
流传的美德和绘画一样，足以让焦生感动。
赏析：
这首诗赞美了贤者的孝顺行为，表达了作者对母亲的深厚感情。诗人通过描绘母亲年老体衰但仍然坚强不屈的场景，展现了母亲的伟大和无私。同时，诗人也通过“流风存绘画”这一形象生动的语言，表达了自己对美德的珍视和对母亲的感激之情。整首诗情感真挚，意境深远，是一首感人至深的佳作。
不枉唤钱愚出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，不枉唤钱愚的作者是：林同。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的释义是：不枉唤钱愚：意为钱愚并非徒有虚名，他的行为确实值得称赞。 不枉唤钱愚是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 不枉唤钱愚的拼音读音是：bù wǎng huàn qián yú。 不枉唤钱愚是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 不枉唤钱愚的上半句是： 忍能利铜臭。
忍能利铜臭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，忍能利铜臭的作者是：林同。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的释义是：忍能利铜臭：忍受铜臭之气的熏染，即忍受金钱的诱惑。 忍能利铜臭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 忍能利铜臭的拼音读音是：rěn néng lì tóng chòu。 忍能利铜臭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 忍能利铜臭的上半句是：何心办捣蚨。
何心办捣蚨出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，何心办捣蚨的作者是：林同。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的释义是：何心办捣蚨：何心，为何之心；办，指操作、动作；捣蚨，指捣治小虫。整句可解释为：为何要如此残忍地折磨小虫。在这里，诗人表达了对不仁不义行为的谴责。 何心办捣蚨是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 何心办捣蚨的拼音读音是：hé xīn bàn dǎo fú。
子母不相离出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，子母不相离的作者是：林同。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的释义是：子母相亲，不离不弃。 子母不相离是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 子母不相离的拼音读音是：zi mǔ bù xiāng lí。 子母不相离是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 子母不相离的下半句是：何心办捣蚨。 子母不相离的全句是：子母不相离，何心办捣蚨。
垂泣有哀容出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，垂泣有哀容的作者是：林同。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的释义是：垂泣有哀容：泪流满面，表情哀伤。 垂泣有哀容是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 垂泣有哀容的拼音读音是：chuí qì yǒu āi róng。 垂泣有哀容是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第4句。 垂泣有哀容的上半句是： 叩头至流血。 垂泣有哀容的全句是：叩头至流血
叩头至流血出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，叩头至流血的作者是：林同。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的释义是：叩头至流血：形容极其虔诚和孝顺的行为，表示因极度懊悔或感恩而不断叩头，以至于头部流血。 叩头至流血是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 叩头至流血的拼音读音是：kòu tóu zhì liú xuè。 叩头至流血是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 叩头至流血的上半句是
来从榛莽中出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，来从榛莽中的作者是：林同。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的释义是：来自草木丛生的荒野。 来从榛莽中是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 来从榛莽中的拼音读音是：lái cóng zhēn mǎng zhōng。 来从榛莽中是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第2句。 来从榛莽中的上半句是：似有人传讣。 来从榛莽中的下半句是： 叩头至流血。
似有人传讣出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，似有人传讣的作者是：林同。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的释义是：似有人传讣：似乎有人传递死讯。 似有人传讣是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 似有人传讣的拼音读音是：shì yǒu rén chuán fù。 似有人传讣是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第1句。 似有人传讣的下半句是：来从榛莽中。 似有人传讣的全句是：似有人传讣
能如豺獭无出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，能如豺獭无的作者是：林同。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的释义是：能如豺獭无：即使像豺和獭这样的禽兽也做不到（无，通“毋”，不要）。这里表达的是一种连禽兽都难以做到的高尚品德，用来形容人应当具备的孝顺和仁爱之心。 能如豺獭无是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 能如豺獭无的拼音读音是：néng rú chái tǎ wú。
人苟不知祭出自《禽兽昆虫之孝十首乌》，人苟不知祭的作者是：林同。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的释义是：人苟不知祭：人如果不知道祭祀。 人苟不知祭是宋代诗人林同的作品，风格是：诗。 人苟不知祭的拼音读音是：rén gǒu bù zhī jì。 人苟不知祭是《禽兽昆虫之孝十首乌》的第3句。 人苟不知祭的上半句是：还见獭陈鱼。 人苟不知祭的下半句是：能如豺獭无。
注释：贤者的孝道有二百四十首，这是对《契》的解读。 一灵长皎皎，如月不离天。 这是指天地之间的灵气是永恒的，就像月亮永不离开天空一样。 要以纯诚感，非因刻像然。 意思是要以真诚的心去感应天地之间的灵气，而不是因为刻在木头或石头上的佛像就能得到神灵的保佑。 赏析：这首诗是对《契》的解读，强调了孝道的重要性和真实性。首先，诗中的“一灵”指的是天地之间的灵气，而“皎皎”则形容其永恒不变的特点。接着
《贤者之孝二百四十首·扶苏》解读 注释： 1. 父赐子以死：“父赐”指父亲对儿子的牺牲，“子以死”意味着儿子为了保护父母而选择牺牲自己。 2. 君侯安所疑：“君侯”是对上级或君王的尊称，“安所疑”表达了对君王疑问的不解。 3. 忍哉指鹿相：“忍哉”是表示无奈和悲哀的词，“指鹿相”形容官员误判是非。 4. 无复祖龙知：“祖龙”指秦始皇，这里用来形容统治者的昏庸。 --- 译文： 在宋朝时期
《贤者之孝二百四十首·契》是宋代诗人林同所作的一首诗，表达了诗人对理想与现实的思考以及对社会现实的感慨。诗的逐句释义如下： 天性生虽具，人伦教可无。 天生的性情虽然完备，但人伦教化却能弥补不足。 往哉亲父子，汝契作司徒。 亲爱的父亲和儿子，你将成为那位杰出的司徒。 注释与译文： 《贤者之孝二百四十首·契》是宋代诗人林同创作的一首反映孝道主题的诗。诗中表达了诗人对理想与现实的深刻思考
以下是对《贤者之孝二百四十首·契》这首诗的逐句释义、译文、诗句和译文的对应关系，以及必要的注释： 1. 诗句释义：《贤者之孝二百四十首·契》是宋代诗人林同的作品，表达了对孝顺的理解。 2. 译文：直以劫父故，蒙他卖友名。闲将诛吕论，非勃亦非平。 3. 诗句解析：“直以劫父故，蒙他卖友名。” 这句诗意味着因为某种原因（如父亲被害），而被人误解为出卖朋友。 4. 译文对照：我之所以这么做
``` 贤者之孝二百四十首·契 天性生虽具，人伦教可无。 往哉亲父子，汝契作司徒。 译文： 孝顺是天生的品质，但通过后天的学习也可以培养。亲爱的父亲啊，你应该效仿我，成为一个优秀的人。作为儿子，我有责任教导你如何成为一个有道德的人。 赏析： 这首诗表达了林同对父亲的敬爱和教育的责任。他希望父亲能够学习并遵循他的教诲，成为一个有德行的人。这种思想在古代家庭教育中是非常重要的
``` 贤者之孝二百四十首契知以孝行著，还应不问唐。 可怜止辇问，何自得为郎。 译文： 贤者的孝行闻名于世，他的行为无需他人询问。 只是有一次文帝乘车经过，问冯唐说：“老臣为何还在做郎官？ 家在哪里？” 冯唐回答说：“我是因为孝顺而闻名，不需要他人询问。” 文帝听后表示赞许。 赏析： 这首诗通过描述冯唐的孝行，展现了其忠诚、谦逊的品质。诗中“知以孝行著”表达了冯唐因孝行闻名于世
