庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。
身披羽衣手提药，时时混迹来人间。
七言四句又奇绝，固非俗士能追攀。
蓬莱却在漳水上，鳌头突起沧波环。
长萝秀木锁春色，石泉自泻秋声潺。
伊予来漳四十日，始造秘殿瞻威颜。
归鞍未解疾遽作，寒气束缚形骸跧。
夜梦青衣捧玉盘，琉璃十颗传灵丹。
欣然投齿咀三四，若饮沆瀣生修翰。
精神顿觉枕上醒，五鼓未送蟾光残。
明朝视事若平昔，僚吏争贺询其端。
真仙垂祐必终始，凡骨岂易当珍丸。
便思勇决谢尘网，往跨皓鹤参翔鸾。
吟诗卖药同至乐，安用包羞拘一官。
【注释】
圆山谣：即《圆山谣》，唐代诗人王昌龄所作七言诗。
庙食：古代祭祀宗庙时，将先祖的遗骸或遗物作为祭品供奉。这里指祭祀宗庙，祈求祖宗保佑。
身披羽衣手提药：指神仙道士。
七言四句又奇绝：指这首诗共四句，每句七个字，音节和谐，韵脚新颖。
固非俗士能追攀：意思是说这种境界不是一般的人能够达到的。
蓬莱却在漳水上：指蓬莱仙岛在漳河之上。
鳌头：传说中海中的三座神山之一，上有巨鳌。
长萝秀木锁春色：长萝和秀木都是春天的象征，它们都紧紧地锁住了春天的气息。
石泉自泻秋声潺：形容秋天泉水的声音清脆悦耳。
伊予：我，指作者自己。
来漳四十日：在漳县（今福建漳州）已经待了四十天。
秘殿：帝王的内宫。
归鞍未解疾遽作：回到家中还没来得及下鞍，就感到病情突然发作了。
寒气束缚形骸跧（jué）：寒冷的气温使身躯被束缚，身体蜷缩着。
夜梦青衣捧玉盘：梦见有位穿着青衣的女子捧着玉盘。
琉璃十颗传灵丹：用琉璃做成的十个玉瓶里装着灵丹妙药。
欣然投齿咀三四：高兴地吃下了这些药物。
五鼓未送蟾光残：直到五更天还没有看到月亮下山。
凡骨岂易当珍丸：普通人的骨头怎么能和珍贵的药材相比呢？
便思勇决谢尘网：我想英勇地断绝世俗之网。
便思勇决谢尘网：我想英勇地断绝世俗之网。
往跨皓鹤参翔鸾：想跨上白鹤，与凤凰一起飞翔。
吟诗卖药同至乐：一边吟诵诗歌，一边贩卖草药，享受着快乐的生活。
安用包羞拘一官：何必因为害羞而拘泥于一个官职呢？
【赏析】
此诗是一首描写仙境和仙人的七律，表现了诗人追求自由、渴望长生不老的思想感情。全诗构思巧妙、想象奇特、语言华美、意境幽雅，读来令人心旷神怡。
首联：“庙食圆山忘岁年，自言耽酒未能还。”意思是说，我在圆山的庙宇中祭祀祖先，忘记了自己的年龄。我自言我痴迷于美酒，但至今仍然没有戒掉。这里的“庙食”指的是祭祀宗庙的活动，而“耽酒未能还”则表明作者对美酒的喜爱已经到了痴迷的程度，但又无法彻底戒掉，这两句既表达了作者对美酒的热爱，也隐含着作者对生活的无奈之情。
颔联：“身披羽衣手提药，时时混迹来人间。”意思是说，我现在身披羽衣，手提草药，不时地穿梭于人间。这里的“披羽衣”象征着作者追求自由的精神，而“手提草药”则表示作者虽然身处人世，但却依然保持着对自然的敬畏之心。这两句既展现了作者的超凡脱俗，也透露出他对于现实的不满和无奈。
颈联：“七言四句又奇绝，固非俗士能追攀。”这两句诗以七言四句的形式，描绘了一幅神奇瑰丽的画面，其内容和形式都堪称绝妙。然而，这样的境界并不是一般的人能够达到的，只有那些真正有才华、有志向的人才能够追攀到这种境界。这里的“追攀”，既是指追求这种境界，也是指努力成为这样的人。这两句诗通过对比，进一步强调了作者对于这种境界的向往之情和追求之志。
尾联：“蓬莱却在漳水上，鳌头突起沧波环。”这两句诗以简洁的语言，表达了作者对蓬莱仙境的向往之情。这里的“蓬莱”指的是传说中的海上仙山，而“漳水上”则暗示了这种仙山就在现实中存在。这两句诗既表达了作者对于仙境的渴望，也表达了他对现实世界的不满和无奈。同时，这两句诗也蕴含着一种积极向上的精神力量，鼓励人们要勇敢地去追求自己的梦想和目标。
最后两句：“长萝秀木锁春色，石泉自泻秋声潺。”这两句诗以细腻的笔触描绘了美丽的自然景色。其中，“长萝秀木”指的是生长着长萝和秀木的地方，它们都紧紧地锁住了春天的气息，使得春天更加生机勃勃；而“石泉自泻秋声潺”则描绘了清澈的石泉从山涧流淌而下，发出悦耳的声响，为秋天增添了更多的韵味。这两句诗既展示了大自然的美丽，也表达了作者对于自然的热爱之情。同时，这两句诗也蕴含着一种宁静致远的人生态度，引导人们在繁忙的生活中保持一颗平静的心，去欣赏大自然的美好和宁静。
整首诗构思精巧、想象奇特、语言华美、意境幽雅，读来令人心旷神怡。它不仅展现了诗人对仙境的向往和追求，也表达了他对于现实社会的不满和反思，以及对于人生哲理的思考和领悟。