辩嗟孟轲劳，清笑伯夷隘。
秋毫满六虚，须弥藏一芥。
【注释】
方知聋者善听出自《再和二首》，方知聋者善听的作者是：郭印。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的释义是：方知聋者善听：原来聋人最善于倾听，意味着有时候不发声、不说话，反而能更好地理解和领悟。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 方知聋者善听的拼音读音是：fāng zhī lóng zhě shàn tīng。 方知聋者善听是《再和二首》的第30句。
直至出死超生出自《再和二首》，直至出死超生的作者是：郭印。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的释义是：直至出死超生：指经过极大的痛苦和磨难，最终达到解脱和超脱的境界。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 直至出死超生的拼音读音是：zhí zhì chū sǐ chāo shēng。 直至出死超生是《再和二首》的第29句。 直至出死超生的上半句是
根株亦须穷竟出自《再和二首》，根株亦须穷竟的作者是：郭印。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的释义是：根株亦须穷竟：比喻追究事物的根本，探究到底。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 根株亦须穷竟的拼音读音是：gēn zhū yì xū qióng jìng。 根株亦须穷竟是《再和二首》的第28句。 根株亦须穷竟的上半句是： 门庭既已趣入。
门庭既已趣入出自《再和二首》，门庭既已趣入的作者是：郭印。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的释义是：“门庭既已趣入”中的“趣入”可理解为“趋向、进入”的意思，整句可解释为“门庭已经趋向进入”。这里可能指的是诗人已经进入了某个地方或者某种情境。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 门庭既已趣入的拼音读音是：mén tíng jì yǐ qù rù。
免使大惑易性出自《再和二首》，免使大惑易性的作者是：郭印。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的释义是：免使大惑易性：避免使人过于困惑而改变本性。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 免使大惑易性的拼音读音是：miǎn shǐ dà huò yì xìng。 免使大惑易性是《再和二首》的第26句。 免使大惑易性的上半句是： 何妨常善救物。
何妨常善救物出自《再和二首》，何妨常善救物的作者是：郭印。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的释义是：何妨常善救物：不妨经常去帮助和拯救万物。这里的“何妨”表示“不妨”、“无妨”，强调的是一种积极的态度和行动，即作者主张不断地去救助和关怀周围的事物。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 何妨常善救物的拼音读音是：hé fáng cháng shàn jiù
至人用心若镜出自《再和二首》，至人用心若镜的作者是：郭印。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的释义是：至人用心若镜：至人即道德修养达到最高境界的人，他们的思想纯净无杂，如同明镜一般，能够反映事物的真实本质。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 至人用心若镜的拼音读音是：zhì rén yòng xīn ruò jìng。
大道多歧亡羊出自《再和二首》，大道多歧亡羊的作者是：郭印。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的释义是：“大道多歧亡羊”意指在宽广的道路上，因为岔路太多而容易迷失方向，导致羊群走失。比喻做事情时目标不明确，容易走错路，失去方向。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 大道多歧亡羊的拼音读音是：dà dào duō qí wáng yáng。
藉元神为本柄出自《再和二首》，藉元神为本柄的作者是：郭印。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的释义是：以元神作为根本或核心。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 藉元神为本柄的拼音读音是：jí yuán shén wèi běn bǐng。 藉元神为本柄是《再和二首》的第22句。 藉元神为本柄的上半句是： 要明师指药物。 藉元神为本柄的下半句是：
要明师指药物出自《再和二首》，要明师指药物的作者是：郭印。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的释义是：要明师指药物：寻求明智的师傅的指导，就像寻求对症的药物一样，意味着需要专业人士的指导和帮助。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品，风格是：诗。 要明师指药物的拼音读音是：yào míng shī zhǐ yào wù。 要明师指药物是《再和二首》的第21句。
【注释】 1. 谊夫：即刘谊夫，作者的朋友。 2. 坟庐：坟墓。 3. 和韵：应和别人的诗歌。 4. 一噱：指一笑。 5. 韶美：这里借指友人的诗作之美。 【赏析】 这是一首酬答朋友的七言绝句。全诗以“和韵”为题，共十首
注释：漏泄春光的地方，山中寒冷已经开满了梅花。痴儿原来就不懂得欣赏，需要等到百花盛开才能知道。 赏析：本诗通过描写春天山中的景色，表达了诗人对自然之美的赞美和感悟。诗人在山中感受到了大自然的神奇和美丽，同时也思考着人类与自然的关系。他感叹自己作为一个痴儿，无法理解和欣赏自然的美，只有等待百花盛开时才能真正领略到大自然的魅力。这首诗不仅展现了作者对自然美景的热爱和赞美
注释：法法本来都是空，无垢也是没有净。 直向异类去行走，怎么会失去正性。 译文：法本空寂，无垢无净，直行于异类，怎会失其本性？ 赏析：诗人在这首诗中表达了对佛法的理解和领悟。他认为佛法的本质是空寂的，没有垢污也没有净净，这就是佛法的本质。他通过直行于异类，表达了他对佛法的理解，即佛法并不是一种固定的教条或者规则，而是需要我们自己去实践和领悟的。他反对那些固守教条，不知变通的僧侣们
【解析】 此题考查诗歌的鉴赏。赏析时需要结合诗歌的写作技巧、思想内容、表达效果等方面分析作答，要抓住诗句中重点词语理解诗意。本诗大意是：仰望天空俯视大地，只有我才能称王。世上没有东西也没有人，本来面目才是真。诗人借“独有堂”自谦自喻，抒发了作者孤傲自高的思想感情。“无物亦无人”，意谓天地间除了自己之外并无他人，也无可与论。而“本来面目”，意谓自己的真正面目，即不因世俗之见而改变的自我本性。
远色阁二首 遐观目力穷，莽苍云山碍。 遥望山川壮丽，目不暇给，但见云雾缭绕，山峰峻峭。 傥知色非色，坐见六合外。 若得真知，超越形色之表，便能洞察天地之大，万象归一之境。 赏析： 这首诗描绘了一幅壮阔的山水画卷，通过“遐观”和“莽苍云山”的描写，展现了诗人对大自然的敬畏之情。诗中的“遐观目力穷，莽苍云山碍”表达了诗人站在高处远望时的震撼与惊叹。而“傥知色非色
【注释】 远色阁：在今江苏扬州。高人：指作者自谦的自称。了色空：超脱一切色相，达到真空境界。法界：佛教语，指一切事物现象和本体的总和，也特指佛教所说的三法界。近远：这里指远近高低。高着眼：眼界开阔。 【赏析】 这首七绝，诗人以“高眼”自喻，表达了自己对人生、世事的超然态度与宽广胸襟。 诗的前两句，写自己超脱尘世，看破名利，达到了“了色空”的境地。“高人”二字，既表明了自己的身份
