一到仙山眼自明,前身仿佛记曾经。
真人眇曶在何许,更随藜杖缘青冥。
注释:一到仙山眼睛自然明亮,以前的记忆仿佛还在,曾经在这里修炼过。真人现在在哪里?我跟随藜杖在青冥中寻找。
赏析:这首诗是作者对仙山游历的一次感慨。诗中表达了诗人对仙境的向往和追求,以及对人生哲理的深刻思考。同时,也表达了诗人对仙人的敬仰之情。
一到仙山眼自明,前身仿佛记曾经。
真人眇曶在何许,更随藜杖缘青冥。
注释:一到仙山眼睛自然明亮,以前的记忆仿佛还在,曾经在这里修炼过。真人现在在哪里?我跟随藜杖在青冥中寻找。
赏析:这首诗是作者对仙山游历的一次感慨。诗中表达了诗人对仙境的向往和追求,以及对人生哲理的深刻思考。同时,也表达了诗人对仙人的敬仰之情。
方知聋者善听出自《再和二首》,方知聋者善听的作者是:郭印。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 方知聋者善听的释义是:方知聋者善听:原来聋人最善于倾听,意味着有时候不发声、不说话,反而能更好地理解和领悟。 方知聋者善听是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 方知聋者善听的拼音读音是:fāng zhī lóng zhě shàn tīng。 方知聋者善听是《再和二首》的第30句。
直至出死超生出自《再和二首》,直至出死超生的作者是:郭印。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 直至出死超生的释义是:直至出死超生:指经过极大的痛苦和磨难,最终达到解脱和超脱的境界。 直至出死超生是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 直至出死超生的拼音读音是:zhí zhì chū sǐ chāo shēng。 直至出死超生是《再和二首》的第29句。 直至出死超生的上半句是
根株亦须穷竟出自《再和二首》,根株亦须穷竟的作者是:郭印。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 根株亦须穷竟的释义是:根株亦须穷竟:比喻追究事物的根本,探究到底。 根株亦须穷竟是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 根株亦须穷竟的拼音读音是:gēn zhū yì xū qióng jìng。 根株亦须穷竟是《再和二首》的第28句。 根株亦须穷竟的上半句是: 门庭既已趣入。
门庭既已趣入出自《再和二首》,门庭既已趣入的作者是:郭印。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 门庭既已趣入的释义是:“门庭既已趣入”中的“趣入”可理解为“趋向、进入”的意思,整句可解释为“门庭已经趋向进入”。这里可能指的是诗人已经进入了某个地方或者某种情境。 门庭既已趣入是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 门庭既已趣入的拼音读音是:mén tíng jì yǐ qù rù。
免使大惑易性出自《再和二首》,免使大惑易性的作者是:郭印。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 免使大惑易性的释义是:免使大惑易性:避免使人过于困惑而改变本性。 免使大惑易性是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 免使大惑易性的拼音读音是:miǎn shǐ dà huò yì xìng。 免使大惑易性是《再和二首》的第26句。 免使大惑易性的上半句是: 何妨常善救物。
何妨常善救物出自《再和二首》,何妨常善救物的作者是:郭印。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 何妨常善救物的释义是:何妨常善救物:不妨经常去帮助和拯救万物。这里的“何妨”表示“不妨”、“无妨”,强调的是一种积极的态度和行动,即作者主张不断地去救助和关怀周围的事物。 何妨常善救物是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 何妨常善救物的拼音读音是:hé fáng cháng shàn jiù
至人用心若镜出自《再和二首》,至人用心若镜的作者是:郭印。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 至人用心若镜的释义是:至人用心若镜:至人即道德修养达到最高境界的人,他们的思想纯净无杂,如同明镜一般,能够反映事物的真实本质。 至人用心若镜是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 至人用心若镜的拼音读音是:zhì rén yòng xīn ruò jìng。
大道多歧亡羊出自《再和二首》,大道多歧亡羊的作者是:郭印。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 大道多歧亡羊的释义是:“大道多歧亡羊”意指在宽广的道路上,因为岔路太多而容易迷失方向,导致羊群走失。比喻做事情时目标不明确,容易走错路,失去方向。 大道多歧亡羊是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 大道多歧亡羊的拼音读音是:dà dào duō qí wáng yáng。
藉元神为本柄出自《再和二首》,藉元神为本柄的作者是:郭印。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 藉元神为本柄的释义是:以元神作为根本或核心。 藉元神为本柄是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 藉元神为本柄的拼音读音是:jí yuán shén wèi běn bǐng。 藉元神为本柄是《再和二首》的第22句。 藉元神为本柄的上半句是: 要明师指药物。 藉元神为本柄的下半句是:
要明师指药物出自《再和二首》,要明师指药物的作者是:郭印。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 要明师指药物的释义是:要明师指药物:寻求明智的师傅的指导,就像寻求对症的药物一样,意味着需要专业人士的指导和帮助。 要明师指药物是宋代诗人郭印的作品,风格是:诗。 要明师指药物的拼音读音是:yào míng shī zhǐ yào wù。 要明师指药物是《再和二首》的第21句。
这首诗是张持道为他的朋友生辰而写的两首诗,每句都有注释和赏析。 第一首: ``` 西南英誉满簪绅,安富尊荥孰儗伦。 世上种成无限果,人间赢得自由身。 手提日月超千劫,心隘乾坤等一尘。 应笑盈庭争祝颂,儿童犹复咏松椿。 ``` - 注释:西南英誉满簪绅,指的是他在西南地区享有很高的声誉,被人们尊敬。安富尊荥孰儗伦,意思是说他在社会上的地位很高,如同古代的圣贤一般。世上种成无限果
诗句:来自仙家白玉京,秋穹灏气欲平分。 译文: 郭印在诗中描绘了一个仙境般的场景,他形容这个地方是来自于天上的仙家白玉京,那里的天空宽广而清澈,仿佛要将其平分为两半。 注释: - 白玉京:古代传说中的神仙居所,通常被描绘为美丽而神圣的地方。 - 秋穹:秋天的天空。 - 灏(hào)气:浩瀚的气息或天空中的云气。 - 欲平分:想要将某物均匀分配。 赏析: 这首诗通过对仙境的描述
我们来逐句解读这首诗。 1. "所欲谁能矩不逾":这是第一句,表达了一种人生态度,即无论欲望多么强烈,都不能逾越一定的界限。这里的“矩”指的是规矩、准则,“不逾”表示不会超越。整句的意思是说,追求欲望的时候,也要有节制,不能违背规矩。 2. "人生七十在须臾":这是第二句,意思是人到七十岁,生命也就剩下了很短的时间。这里的“须臾”是短暂的时间,强调生命的短暂。整句表达了对人生的感慨和珍惜。
【注释】 冯当:即冯当子,人名。龙鹤山:在今江西丰城东北。安道人:指道士张安道。用韵二首:指《寄张安道》诗和《赠张安道》。“澄神谷”三句:澄神谷在龙鹤山中,传说晋代隐士许由曾在此洗耳,故又名洗耳池。见《太平御览》卷九八引《神仙传》。“功成”二句:功成,喻功名成就。黄鹄,即鹄。古代以天鹅为黄鹄,这里泛指贤能之士。“飞来”句:语出陶潜《归去来辞》:“云无心以出岫,鸟倦飞而知还
注释: 1. 道人:道士,僧人。 2. 活计:生活来源。 3. 虚空:虚无飘渺,指佛教所说的空无。 4. 城郭山林处处通:城中城外,山中林间处处都畅通无阻。 5. 随缘应现水中月:顺应缘分显现在水面上的月亮,象征佛家所说的幻化无实。 6. 万壑千潭一照同:万条峡谷和千个池塘都被月光照射得一样明亮。 赏析: 这是一首描绘道人生活的闲适与超脱的诗。全诗充满了佛教的禅宗思想。诗人通过描绘道人的生活
注释:用世俗的眼光来看待世间万物,对师父的取舍妄加评论。难道不知道一片云彩都不挂在天空上,一旦飞起飞落,心情就会长久地闲适。 赏析:这首诗表达了作者对世俗纷扰的看法和态度。他认为,人们应该超脱世俗,用一颗清净的心去看待世间的一切,而不是被世俗的观念所束缚。这种观念体现了诗人追求内心宁静、远离纷扰的人生态度。同时,这也反映了唐代文人对于佛学的崇尚和理解,认为佛教教义能够帮助人们摆脱世俗的困扰