大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，专在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固可集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
【解析】
此首诗是一首道教歌诀，主要阐述道教养生的主张和原则。全诗以“大道”为纲，从“采御”、“服食”、“烧炼”、“小法”等方面，论述道家养生的方法；然后从虚静、无为、守静三个方面，论述道家养生的原则；最后说明道家养生的根本在于“直须大用见前”。
“大道靡涉多歧，迷涂争求捷径”：大道路不经过歧路，在迷途中竞相寻找捷径。
“采御未免摇精”：采药炼丹，不免动摇精神，损害身体。
“服食一藏偏强，烧炼千金或罄”：服用药物，只注重某一方面（如一藏），而忽略其他方面（如二藏）；烧炼金丹，耗尽了千金家产。
“纷纭小法小功”：各种杂七杂八的方法和功夫。
“反照内观，致虚守静”：反过来观察自身，进行自我反省，使自己的精神状态达到虚静的境界。
“况始生之神气，即本来之性命”：更何况你出生时的神气和本来的天性和生命？
“源深其流必长，根固其叶斯盛”：源头深厚，它的水流就一定会很长；树根牢固，它的枝叶就会很茂盛。比喻根基扎实才能使事物兴旺发展。
“刳心自契真空，减息终成大定”：剖开自己的心来与道合一，减少妄念，最终能进入大定境界。
“谓虚固可集道，非睿不能作圣”：认为只要虚心就可以聚集道，没有智慧就不能成为圣人。指修道者要谦虚下心，勤于修道。
“夫人受中以生，惟我独得其正”：人们通过生育得以生存，只有我最能得到正确的道理。
“斡旋天地之机，提挈阴阳之柄”：掌握调节天地运行的机枢，操纵着阴阳变化的权力。
“每嗟坐禅学佛，有似磨塼作镜”：每当赞叹修行学佛的，就像磨砺石头做镜子一样。比喻学佛修道，应脚踏实地，不可空谈。
“聚块积尘非理，槁木死灰失性”：堆积起尘土的东西不是合理的，干枯的树木和死去的灰烬失去了本性。比喻修道者应该远离尘世烦扰，保持清静的心态。
“直须大用见前，方是真仙究竟”：必须到大用显现之前，才是真正的神仙。
“不生故能生生”：如果不产生万物，那么万物就能生生不息。
【赏析】
此为《太上老君说常清静经》的一部分，主要阐述道家养生的主张和原则。全诗以“大道”为纲，从“采御”、“服食”、“烧炼”、“小法”等方面，论述道家养生的方法；然后从虚静、无为、守静三个方面，论述道家养生的原则；最后说明道家养生的根本在于“直须大用见前”，方是真仙究竟。
诗歌内容分为两部分。第一部分从“大道”开始，讲述养生的基本方法——采御、服食、烧炼、小法等。第二部分从“反照内观，致虚守静”开始，讲述道家养生的原则——虚静、无为、守静。这两部分之间有着内在的逻辑关系，前者讲述养生的方法，后者讲述养生的原则，前者是基础，后者是归宿。
整首诗歌的语言通俗易懂，但含义丰富深刻，具有很强的哲理性。诗歌以道为本，以养为要，强调了修道者要有正确的心态、方法和原则。同时，诗歌还提倡了道家的一些修炼方法，如采御、服食、烧炼、小法等，这些方法都是道家常用的修道手段。此外，诗歌还对道家的一些经典思想进行了阐述和解读，比如“直须大用见前，方是真仙究竟”，表达了一种对大道的向往和追求。
这首诗歌在形式上非常简洁明了，语言朴实无华，但却蕴含着深厚的哲理和丰富的内容。它不仅适合作为道教歌诀，还可以作为道家哲学思想的入门读物。