乃翁爱书书满楼，万轴插架堪汗牛。
乃翁爱梅梅绕楼，千年老干如苍虬。
梅护群书俗尘绝，书对梅梢滋味别。
有时掩卷静倚阑，檐角一枝擎淡月。
雁行编简相从久，笔砚收功竟无负。
儿孙登楼凛生敬，谓此梅花乃先友。
一新丹雘焕枅栱，黄卷依然对姬孔。
汲泉不是灌梅花，培养君家读书种。
袍香青紫云路同，盛事何翅继乃翁。
后来应有跨灶者，百花头上文正公。
吾知乃翁好梅意，不独区区为名第。
霜飙天地惨无色，谁得东皇第一义。
惟梅气禀独超卓，首送春风入书幄。
对之心地悟理学，此是天民尹先觉。
【注释】
寄题长溪杨耻斋梅楼：为杨耻斋的梅楼作诗。杨耻斋是杨士奇之子，字仲实，号耻斋，故称其梅楼为耻斋。乃翁：你的父亲。书满楼：书多到可以堆满整座楼。万轴（zhòu轴）插架：形容书架上书很多，像万根轴一样插在架上。汗牛：指藏书太多，把牛累得出汗。苍虬（qiú渠）：苍劲的龙。比喻梅花枝干苍老而有力。俗尘绝：与世俗的尘埃隔绝。群书：各种书籍。俗尘绝：指书籍中没有世俗的尘埃。对：面对、映衬。滋味别：情趣不同。有时：不时。檐角（yán jiǎo腰角）：屋檐下伸出的部分。擎：举起。淡月：淡淡的月光。雁行编简，指书写整齐，如雁行排列。雁行编简相从久：意思是说书写整齐如同大雁排成一字形，时间已经很长了。笔砚收功竟无负，意思是说写尽文章后笔砚都收了起来，没有什么可惭愧的。儿孙：儿子和孙子。登楼：登上楼上。凛生敬：十分敬畏。此梅花乃先友：这些梅花是先父的朋友种下的。丹雘：红色的装饰物，这里指朱红色的大门。焕枅栱（huàng lóu gǒng红隆拱）：门上的装饰。黄卷：黄色的书籍。依然：还像以前的样子。姬孔：古代两个著名的学者。汲泉：打水。不是灌梅花，培养君家读书种：不是用来浇灌梅花，而是培养你的家庭读书的习惯。袍香青紫云路同：袍子香气袭人，就像走在青紫色的道路上。云路，指仕途之路。盛事：盛大的事业。何翅（kuì翅）继乃翁：难道只是继承你父亲的事业。跨灶者：做父亲的人。百花头上文正公：在百花之上，有位文正公（即欧阳修）。文正公是欧阳修的号，所以此处用“百花头上”来指他。尹先觉：即“闻见先觉”，指能最早觉察到事物的人，这里指欧阳修。惟：只。天民：天性中的一部分。天民尹先觉：上天赋予人的良知是先于其他动物的。心地悟理学：心中明白了道理。理学：儒家经典著作的总称。天民尹先觉：指欧阳修具有天赋的良知。悟理学：明白了道理。天民尹先觉：上天赋予了人的良知高于其他动物。首送春风入书幄：首先把春天送来的风送到书屋里。
【赏析】
此诗是诗人赠给友人杨耻斋的一首五言律诗，全诗以梅花为主题，赞美梅花傲然挺立、凌寒绽放的精神风貌，并借梅花抒发自己的高洁志向。
第一句“寄题长溪杨耻斋梅楼”，点明了赠诗的地点是在长溪（今属安徽）的梅楼。杨耻斋是诗人的友人，名士，字仲实，号耻斋，因避讳英宗旧讳（仁宗名桢），故称“耻斋”。
第二句“乃翁爱书书满楼”，赞扬了杨耻斋藏书之多。“乃翁”，即你的父亲。“乃翁爱书”，“乃翁”是谦辞，指作者。“书满楼”，说明他收藏的书非常多。
第三句“乃翁爱梅梅绕楼”，赞扬了杨耻斋种植梅花的情况。这句也运用了互文的修辞手法，“乃翁”、“乃翁”和“乃翁”都是代词，指代的都是杨耻斋，表明杨耻斋不仅喜欢读书，而且喜欢种植梅花。
第四句“梅护群书俗尘绝”，赞扬了梅花能够净化世俗尘埃的特点。这句也使用了互文的修辞手法，“群书”“梅”“群书”都是代词，指代的就是杨耻斋所种植的梅花，表明梅花能够净化群书中的世俗尘埃。
第五句“书对梅梢滋味别”，赞扬了梅花与书籍相互映衬，各自发挥各自的作用，使得整个景象更加美妙。这句也使用了互文的修辞手法，“书”和“梅梢”都是代词，指代的都是梅花和书籍，表明它们各自发挥各自的特色，使得整体景观更加美妙。
第六句“有时掩卷静倚阑”，表现了作者喜爱梅花的心情。这句运用了拟人的修辞方法，将人的情感赋予梅花，表达了他对梅花的喜爱之情。
第七句“檐角一枝擎淡月”，描绘了一幅美丽的画面，让读者仿佛看到了一个月亮挂在屋檐一角，被一枝梅花托起的场景。这句采用了拟人的修辞手法，让月亮和梅花都具有人的情感，更加生动形象。
第八句“雁行编简相从久”，赞扬了梅花的坚韧不拔，以及与书相伴的品质。这句也运用了互文的修辞方法，“编简”、“雁行”都是代词，指代的是梅花和书籍，表明梅花能够与书籍长久相处，共同成长。
第九句“笔砚收功竟无负”，赞扬了梅花与书籍相映成趣的情景。这句也运用了互文的修辞手法，“笔砚”、“无负”都是代词，指代的就是梅花和书籍，表明它们能够互相衬托，共同完成各自的任务，没有辜负彼此的付出。
第十句“儿孙登楼凛生敬”，表现了作者期待子孙也能欣赏梅花的美好景色，从而产生敬畏之心。这句采用了拟人的修辞方法，将人的情感赋予孩子和孙子，表明希望他们也能欣赏到梅花的美好，从而产生敬畏之心。
第十一句“谓此梅花乃先友”，表达出作者对梅花的喜爱之情。这句也运用了互文的修辞方法，将“梅花”和“先友”都看作是自己喜爱的对象，表明自己认为梅花就是他的老朋友。
第十二句“一新丹雘焕枅栱”，赞扬了朱红色的大门，象征着荣耀和尊贵。这句也运用了拟人的修辞方法，将大门比作一个人，强调它代表着荣耀和尊贵的地位。
第十三句“黄卷依然对姬孔”，赞扬了书房里的书香四溢的景象。这句也运用了拟人的修辞方法，把书香四溢比作美女，强调它们的美丽和迷人。
第十四句“汲泉不是灌梅花”，批评了那些只顾自己享受而不顾他人感受的人。这句运用了反问的修辞手法，暗示那些人的行为并不值得赞赏。
第十五句“培养君家读书种”，表达了对杨耻斋教育后代的期望和祝福。这句也运用了互文的修辞手法，将“培养”和“种子”都看作是对自己的愿望，表明希望自己能够帮助他们成为优秀的人才。
第十六句“袍香青紫云路同”，赞扬了杨耻斋作为一位文人学士的成就。这句也运用了互文的修辞手法，将“袍香”和“青紫”都看作是自己喜爱的对象，表明希望自己能够和他一同追求更高的学术成就。
第十七句“后来应有跨灶者”，表示自己对杨耻斋的期望和祝福。这句也运用了互文的修辞手法，将“跨灶者”和“后来”都看作是自己期望的人，表明希望自己能够帮助他们实现更大的成就。
第十八句“百花头上文正公”，赞扬了欧阳修作为文学巨擘的地位。这句也运用了互文的修辞手法，将“百花”和“文正公”都看作是自己崇敬的对象，表明希望自己能够和他一样成为文学领域的杰出人物。
第十九句“吾知乃翁好梅意，不独区区为名第”，表达了自己对杨耻斋性格特点的理解。这句也运用了互文的修辞手法，将“乃翁”、“乃翁”和“乃翁”都看作是自己理解的对象，表明了解自己的性格特点。
第二十句“霜飙天地惨无色，谁得东风第一义”，表达了对自然现象的深刻领悟。这句也运用了拟人的修辞手法，将自然现象比作人的情感，强调它们具有独特的意义和价值。
第二十一句“惟梅气禀独超卓，首送春风入书幄”，赞扬了梅花的独特魅力和作用。这句也运用了互文的修辞手法，将“梅花”和“春风”都看作是自己喜爱的对象，表明希望自己能够像梅花一样具有独特的魅力和影响力。
第二十二句“对之心地悟理学”，表达了自己通过梅花领悟到了道理的智慧。这句也运用了互文的修辞手法，将“对之心地”和“悟理学”都看作是自己领悟到的知识，表明希望自己能够通过梅花领悟到人生的哲理。
第二十三句“此是天民尹先觉”，表达了自己对于人生哲学的理解。这句也运用了互文的修辞手法，将“此是”和“天民”都看作是自己理解的对象，表明希望自己能够像欧阳修一样拥有深刻的人生智慧。
第二十四句“唯梅气禀独超卓”，赞扬了梅花的独特气质和品质。这句也运用了拟人的修辞手法，将梅花比作人的气质和品质，强调它的独特和超凡之处。
第二十五句“首送春风入书幄”，赞扬了梅花在春风中散发的香气和美丽景象。这句也运用了