白衣仙人无住著，补陀落伽渺云海。为大导师安乐国，歙然遍应河沙刹。
世界热恼或有闻，曾不旋踵垂覆护。众生心念非一种，皇皇不足尝有求。
如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿。我观圣心等大虚，其视万物犹一物，细视一物如一身。
是身四大犹不有，万物何能作留碍。殊功妙用济十方，欲求功用不可得。
群生梦幻可两忘，尔固无馀我无欠。尝观瑞像见宝光，如净明珠时白赤。
琉璃琥珀杂苍玉，荧煌璀璨照眉宇。山顶或见初日升，匹素曳空烟缥缈。
凡人颠倒作思惟，须臾变灭无复初。非空非色非有馀，菩萨应身亦如是。
堂堂秘殿表东南，山君海王尽回向。观音智功不思议，佛子当作何等观。
诗句释义
1 白衣仙人无住著，补陀落伽渺云海。为大导师安乐国，歙然遍应河沙刹。
白衣仙人：佛教中的修行者，常以白衣示人，象征着清净和超脱。补陀落伽：一个地名，可能是一个修行的场所，代表着修行者的精神寄托之地。为大导师：观音菩萨被认为是最大的导师，她的智慧能引导众生走向解脱之路。
世界热恼或有闻，曾不旋踵垂覆护。众生心念非一种，皇皇不足尝有求。
世界热恼：指世间纷扰、烦恼。曾不旋踵：形容时间极短。垂覆护：给予庇护和保护。众生心念：指众生的思想和愿望。皇皇不足尝有求：意指众生追求的欲望很少能得到满足。如饥须食渴须水，顾亦何从满其愿。
如饥需食、渴需水，比喻人们的基本需求。顾亦何从满其愿：意思是即使有了这些基本需求，也难以完全满足。我观圣心等大虚，其视万物犹一物，细视一物如一身。
我观圣心：观音菩萨的内心观照。其视万物犹一物，细视一物如一身：意味着观音菩萨看待万物如同自己的身体一样重要，即使是微小的事物也不放过。是身四大犹不有，万物何能作留碍。
是身四大：指的是观音菩萨的身体。四大：佛教中对物质世界的四种基本元素，这里用来比喻一切事物的基础。万物何能作留碍：意味着没有观音菩萨的存在，一切都无法存在。殊功妙用济十方，欲求功用不可得。
殊功妙用：观音菩萨的特殊功德和能力。济十方：普渡所有地方的人。欲求功用不可得：意味着观音菩萨的功德是无法被追求得到的。群生梦幻可两忘，尔固无馀我无欠。
群生梦幻：指一切众生都在梦中生活。两忘：忘却一切，达到一种超然的境界。尔固无馀我无欠：意味着观音菩萨已经超越了所有的烦恼和欲望，没有剩余。尝观瑞像见宝光，如净明珠时白赤。
尝观瑞像：曾经观察过美好的佛像。见宝光：看到佛光。如净明珠时白赤：比喻佛光如同纯净的珍珠在白色和红色之间变化。琉璃琥珀杂苍玉，荧煌璀璨照眉宇。
琉璃：一种美丽的玻璃。琥珀：一种树脂化石。苍玉：指青色的玉石。荧煌璀璨：形容光彩夺目。照眉宇：指佛光照射在眉宇间，给人一种庄严神圣的感觉。山顶或见初日升，匹素曳空烟缥缈。
山顶或见初日升：形容山峰高耸，有时可以看见升起的第一缕阳光。匹素曳空烟缥缈：形容阳光如同一匹素色布条在空中飘动，烟雾缭绕，给人一种朦胧美。凡人颠倒作思惟，须臾变灭无复初。非空非色非有馀，菩萨应身亦如是。
凡人颠倒作思惟：指凡人容易陷入迷惑和错误的思维之中。须臾变灭无复初：形容时间短暂，事物的变化迅速而彻底，不再有任何痕迹。非空非色非有馀：指事物的本性不是空虚的，也不是具体的物质形态。菩萨应身亦如是：意味着菩萨的应身（即化身）也是如此，不受任何束缚和限制。