贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。
采珠歌
贫儿衣中珠，本自圆明好。不会自寻求，却数他人宝。
数他宝，终无益，只是教君空费力。争如认取自家珍，价值黄金千万亿。
此宝珠，光最大，遍照三千大千界。从来不解少分毫，刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱。佛珠还与我珠同，我性即归佛性海。
珠非珠，海非海，坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在。
不是空，不是色，内外皎然无壅塞。六通神慧妙无穷，自利利他宁解极。
见即了，万事毕，绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必。
不断妄，不修真，真妄之心总属尘。从来万法皆无相，无相之中有法身。
法身即是天真佛，亦非人兮亦非物。浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚。
垢不染，光自明，无法不从心里生。心若不生法自灭，即知罪福本无形。
赏析：
这首诗是一首寓言诗，通过讲述一个穷小子在得到佛珠后，对佛法有了深刻的理解和感悟的故事，来表达作者对佛法的理解和敬仰之情。
首联”贫儿衣中珠，本自圆明好”，描述了主人公贫穷但内心充满希望和美好的景象。他虽然贫穷，但他的心灵却是明亮和纯净的。这里的”圆明”象征着内心的圆满和光明。
第二联”不会自寻求，却数他人宝”，描绘了主人公在得到佛珠后，开始思考自己的修行之路。他意识到自己并不需要过多地去追求别人所拥有的珍宝，而是应该回归自己的内心，去寻找真正的宝藏。这里的”他人宝”象征了外界的诱惑和物质的享受。
第三联”数他宝，终无益，只是教君空费力”，进一步强调了主人公对于修行的看法。他认为，过分地去追求他人的珍宝只会增加自己的烦恼和负担，而真正重要的是回归内心，去发现和实践佛法的真正意义。这里的”空费力”表示的是修行过程的艰辛和困难。
第四联”争如认取自家珍，价值黄金千万亿”，是对主人公修行成果的肯定和赞扬。他认为，只有通过自己的努力和修行，才能真正地认识和把握内心的宝藏，而这些宝藏的价值远远超过了外在的物质财富。这里的”自家珍”表示的是内心的宝藏和智慧。
第五联”此宝珠，光最大，遍照三千大千界”，描绘了佛珠的光芒和影响力。佛珠的光芒可以照亮整个世界，让众生都能受益和成长。这里的”三千大千界”指的是整个宇宙和众生的世界。
第六联”从来不解少分毫，刚被浮云为障碍”，表达了主人公对于世间万物的认识和理解。他认为，世间万物都有其存在的意义和价值，但人们往往容易被表面的现象所迷惑和困扰。这里的”少分毫”表示的是世间万物的细微之处。
第七联”自从认得此摩尼，泡体空花谁更爱”，是对主人公修行成果的具体化描述。他通过认识这个摩尼，明白了世界的虚幻和无常，从而不再被外界的事物所迷惑和困扰。这里的”摩尼”是指佛教中的真理和智慧的象征。
第八联”佛珠还与我珠同，我性即归佛性海”，表达了主人公与佛珠融为一体的关系。他认识到自己的本质就是佛性的一部分，因此他的修行之路也与佛法的修行之路相吻合。这里的”佛性海”指的是佛法的广阔和深远。
第九联”珠非珠，海非海，坦然心量包法界”，进一步强调了主人公对于佛法的理解和领悟。他认为，佛珠虽然是一个具体的物体，但它所代表的佛法却是无边无际的。这里强调了内心的宽广和包容，能够容纳世间万物和一切众生。
第十联”任你尘嚣满眼前，定慧圆明常自在”，表达了主人公对于世俗纷扰的态度和看法。他认为，尽管世间的纷扰不断，但只要保持内心的平静和清明，就能始终保持自在和安宁的状态。这里的”定慧”指的是内心的平静和智慧。
第十一联”不是空，不是色，内外皎然无壅塞”，进一步强调了佛法的超越性和普遍性。佛法不是虚无缥缈的东西，也不是外在的形体或形象。它既存在于内心世界也存在于外在世界之中。这里强调了内在的清净和外在的明朗两个方面。
第十二联”六通神慧妙无穷，自利利他宁解极”，赞美了佛法的智慧和力量。佛法具有通达六道轮回、洞察一切真相的智慧。这种智慧不仅可以使自己受益无穷，也可以使他人受益无穷。这里的”六道轮回”指的是佛教中六种不同的生命形态。
第十三联”见即了，万事毕，绝学无为度终日”，表达了主人公对于修行成果的满足和喜悦。他已经达到了对世间万物的深刻理解和领悟，已经找到了生活的真谛和意义。这里的”绝学无为”指的是修行者不需要刻意追求知识和技能，只需要遵循内心的引导即可度过每一天。
第十四联”怕兮如未兆婴儿，动止随缘无固必”，表达了主人公对于命运和未来的担忧。他害怕自己的生活和未来会因为某种原因而受到威胁或改变。这里的”未兆婴儿”指的是尚未出生的婴儿。这里的”动止随缘”表示要顺应自然和缘分的变化来决定自己的行动和态度。这里的”无固必”表示要顺其自然、随遇而安的心态。
第十五联”不断妄，不修真，真妄之心总属尘”，继续强调了佛法对于世俗纷扰的态度和看法。他认为，不要执着于世俗的功名利禄和物质追求，而是要专注于内心的修行和悟道。这里的”不断妄”指的是不要沉迷于世俗的纷扰之中；这里的”不修真”指的是不要过分地追求外在的境界和成就；这里的”真妄之心总属尘”表示要认清世俗的虚妄和无常的本质。
第十六联”从来万法皆无相，无相之中有法身”，阐述了佛法对于世界和人生的理解。他认为，世界上的一切事物都是没有固定的形状和状态的，它们的存在方式也是多种多样的。这里的”无相”表示的是世间万物的虚幻和无常；这里的”法身”表示的是佛法的本体和本质。这里的”万法”代表的是世间所有的事物和现象。
第十七联”法身即是天真佛，亦非人兮亦非物”，进一步强调了佛法的超越性和普遍性。法身并不是指某个特定的个体或实体，而是一种超越于一切众生之上的本性和本质。这里的”天真佛”指的是原始的、未受污染的佛性；这里的”亦非人兮亦非物”表示法身超越了人的范畴和界限；这里的”亦非物”表示法身超越了物的范畴和界限。这里的”亦非人兮亦非物”表示法身超越了人的范畴和界限；这里的”亦非物”表示法身超越了物的范畴和界限。
第十八联”浩然充塞天地间，只是希夷并恍惚”，表达了主人公对于佛法的崇高境界和理想追求。他认为，只有当一个人的内心充满了浩然正气、光明正大时才能达到佛法的最高境界。这里的”浩然充塞天地间”表示一个人的内心深处充满了正气和光明；这里的”只是希夷并恍惚”表示一个人的理想追求应该是高远而模糊不清的。这里的”希夷并恍惚”表示一个人的理想追求应该是高远而模糊不清的。
第十九联”垢不染，光自明，无法不从心里生”，赞美了佛法的净化作用和内在力量。佛法能够帮助人们去除心中的污垢和杂念，让心灵保持清澈和明亮。这里的”垢不染”表示心灵的污垢已经被清除干净；这里的”光自明”表示心灵的光明已经被照亮；这里的”无法不从心里生”表示任何外在的因素都无法阻挡内心的力量和信念。这里的”无法不从心里生”表示任何外在的因素都无法阻挡内心的力量和信念；这里的”垢不染，光自明”表示心灵的污垢已经被清除干净；这里的”光自明”表示心灵的光明已经被照亮；这里的”无法不从心里生”表示任何外在的因素都无法阻挡内心的力量和信念。