宋代张伯端《禅定指迷歌》释义-2

后世争免沉沦出自《禅定指迷歌》，后世争免沉沦的作者是：张伯端。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的释义是：后世争免沉沦：指后人都在努力避免陷入堕落和沉沦的境地。 后世争免沉沦是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 后世争免沉沦的拼音读音是：hòu shì zhēng miǎn chén lún。 后世争免沉沦是《禅定指迷歌》的第112句。 后世争免沉沦的上半句是：

若向此生不悟出自《禅定指迷歌》，若向此生不悟的作者是：张伯端。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的释义是：若向此生不悟，意为如果这一生都不觉悟。 若向此生不悟是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 若向此生不悟的拼音读音是：ruò xiàng cǐ shēng bù wù。 若向此生不悟是《禅定指迷歌》的第111句。 若向此生不悟的上半句是：邪见业重为因。

邪见业重为因出自《禅定指迷歌》，邪见业重为因的作者是：张伯端。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的释义是：邪见业重为因：指因为持有错误或偏颇的观点（邪见），导致积累了许多不善的业力（业重），这是导致烦恼和痛苦的根源。 邪见业重为因是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 邪见业重为因的拼音读音是：xié jiàn yè zhòng wèi yīn。

乃是愚迷钝根出自《禅定指迷歌》，乃是愚迷钝根的作者是：张伯端。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的释义是：乃是愚迷钝根：指不明事理，思维迟钝，缺乏悟性。 乃是愚迷钝根是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 乃是愚迷钝根的拼音读音是：nǎi shì yú mí dùn gēn。 乃是愚迷钝根是《禅定指迷歌》的第109句。 乃是愚迷钝根的上半句是：枉使一生虚老。

枉使一生虚老出自《禅定指迷歌》，枉使一生虚老的作者是：张伯端。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的释义是：虚度一生，没有成就。 枉使一生虚老是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 枉使一生虚老的拼音读音是：wǎng shǐ yī shēng xū lǎo。 枉使一生虚老是《禅定指迷歌》的第108句。 枉使一生虚老的上半句是： 心高不肯问人。 枉使一生虚老的下半句是：

心高不肯问人出自《禅定指迷歌》，心高不肯问人的作者是：张伯端。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的释义是：心高不肯问人：形容人骄傲自大，不愿向他人请教。 心高不肯问人是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 心高不肯问人的拼音读音是：xīn gāo bù kěn wèn rén。 心高不肯问人是《禅定指迷歌》的第107句。 心高不肯问人的上半句是：空说积年学道。

空说积年学道出自《禅定指迷歌》，空说积年学道的作者是：张伯端。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的释义是：空说积年学道：指空谈多年修道，实际上并未真正实践修行。 空说积年学道是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 空说积年学道的拼音读音是：kōng shuō jī nián xué dào。 空说积年学道是《禅定指迷歌》的第106句。 空说积年学道的上半句是：

此辈可伤可笑出自《禅定指迷歌》，此辈可伤可笑的作者是：张伯端。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的释义是：此辈可伤可笑：指那些行为或态度令人感到既可悲又可笑的人或事。 此辈可伤可笑是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 此辈可伤可笑的拼音读音是：cǐ bèi kě shāng kě xiào。 此辈可伤可笑是《禅定指迷歌》的第105句。 此辈可伤可笑的上半句是

远隔千里之殊出自《禅定指迷歌》，远隔千里之殊的作者是：张伯端。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的释义是：远隔千里之殊：指相隔遥远，彼此之间有很大的差距或不同。 远隔千里之殊是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 远隔千里之殊的拼音读音是：yuǎn gé qiān lǐ zhī shū。 远隔千里之殊是《禅定指迷歌》的第104句。 远隔千里之殊的上半句是：

与我灵源妙觉出自《禅定指迷歌》，与我灵源妙觉的作者是：张伯端。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的释义是：与我灵源妙觉：指与自己的内在智慧源泉相连接，达到觉悟的境界。 与我灵源妙觉是宋代诗人张伯端的作品，风格是：诗。 与我灵源妙觉的拼音读音是：yǔ wǒ líng yuán miào jué。 与我灵源妙觉是《禅定指迷歌》的第103句。 与我灵源妙觉的上半句是

这首诗通过描述禅定和见性的过程，表达了对佛教禅宗的理解。以下是对诗句的逐句释义： 1. 如来禅性如水，体静风波自止。 - 如来：佛陀。 - 禅定：指修行者内心的专注和平静状态。 - 禅性：即佛教中的本性或本性的纯净状态。 - 如水：比喻禅定的状态像水一样平静、纯净。 - 体静：指内心保持平静。 - 风波自止：比喻内心的波动和困扰自行停止。 2. 兴居湛湛常清，不独坐时方是。 - 兴居

诗句释义 - 蕴谛根尘空色：这一句表达了对真理和存在的理解，认为一切的“根尘”或物质基础都是空无的。"蕴"可能指的是包含、蕴含，"谛"是真理、真实的意思。 - 都无一法堪言：这里强调了没有一种说法或方法能完全表达或描述这种状态。 - 颠倒之见已尽：通过"颠倒"一词，诗人指出人们通常对世界的看法（如因果轮回）已经过时或被超越。 - 寂静之体翛然：这里的“寂静之体”可以理解为一种超越感官经验的状态

【解析】 本题考查鉴赏诗歌语言的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后分析所给的诗句，理解其意境，体会诗人的情感，最后进行总结概括。 三界惟心妙理，万物非此非彼。三界：即色、声、香、味、触、法六大类。唯心，指只有心才是真理所在。妙理，微妙的理。无一物非我心，无一物是我己。“无”表示否定，“是”表示肯定，“我”是指自己，“己”是指自身，意谓一切事物都不是我的，也不是不属于我的

【注释】 ①禅定指迷歌：禅宗的修习方法之一。指迷，指禅宗的“不立文字，教外别传”之法。 ②更若：如果、倘若。 ③见空：见到空性，即认识到诸法无我空相。 ④囫囵吞枣：比喻读书不加思考，不求甚解。 ⑤此法唯佛能知：这种修习的方法只有佛陀才能理解。 ⑥凡愚：凡人愚夫。 ⑦斗口合唇：形容口才不好，只会说大话而不办实事。 ⑧夸我问答敏急：夸耀自己的应答敏捷迅速。 ⑨却元不识主人：却不知道如何回答对方

【注释】 法本心生：法是心产生的，心是由法产生的。 心因法昧：心由于被法所迷惑而迷失了本性。 有觉于此：有了觉悟，在这里就是“觉”。 是名自在：这叫做自在。 自在真空：自在就是摆脱世俗的烦恼。真空就是没有杂念的境界。 顿然明彻：一下子就明白明白了，顿悟。 去住寻常：住与不住都平常得很。 晓然春雪：就像春天的雪花一样纯洁明亮。 赏析： 这首诗表达了作者对佛法的理解，认为法是心生的，心又由法产生

这首诗是宋代诗人黄庭坚的《四休居士诗》。下面是逐句释义和赏析： 1. 小小园林矮矮屋，一日房钱一贯足。 注释：小小的园林，矮矮的房子，一天的房租就是一贯钱。 赏析：这句诗描绘了一位官员住在简陋的住所里，每天花费很少的钱就能生活。这里的“小小园林”可能是指他的住所面积不大，而“矮矮的房子”则暗示了房屋的简陋。“一日房钱一贯足”表明这位官员虽然身处简朴的环境，但是经济上却过得十分宽裕。 2.