秋容未觉成萧飒，修竹疏桐阴四匝。
先生归驾挟西风，堕我南堂似凋叶。
对床邀月入高谈，梦想从来谢三接。
是非火作正炎空，忍与纷纷竞牙颊。
莫欺鸥鸟不知人，须信天机在眉睫。
妙哉托处无何乡，一念能回百千劫。
君诚有意涉其流，请为安行具舟楫。
【注释】
次德符韵六诗书怀二首：即《秋日书怀二首》。次德，指李商隐的字。
秋容未觉成萧飒，修竹疏桐阴四匝。
先生归驾挟西风，堕我南堂似凋叶。
对床邀月入高谈，梦想从来谢三接。
是非火作正炎空，忍与纷纷竞牙颊。
莫欺鸥鸟不知人，须信天机在眉睫。
妙哉托处无何乡，一念能回百千劫。
君诚有意涉其流，请为安行具舟楫。
【译文】
秋天的景色尚未察觉已经变得萧瑟凄凉，茂密的竹林和疏朗的梧桐树把庭院四周环绕遮拦。
先生归来乘着西风，仿佛把我的南堂也带得一片凋零败落。
对着床铺邀请明月共商深奥之谈，想起从前谢灵运的山水诗情意绵绵、意境深远。
是非之争如同烈火熊熊燃烧着，我不忍心去与那些小人争强斗胜。
别以为鸥鸟无知不会识人心，它知道天机就在自己的眉睫之间。
奇妙啊，佛祖的教化无处不在，没有什么地方是真正清静的。
只要一心能够扭转乾坤，就可以拯救万生百死。
您若是真心想要了解佛法，我就为您准备舟船楫筏让您前去参拜修行。
【赏析】
这两首诗都是李商隐自伤年老而志不得伸之作，表现了诗人对人生无常的感慨以及对于佛家禅理的领悟。
第一首诗开头写景，“秋容未觉成萧飒，修竹疏桐阴四匝。”秋风袭来，使人感到凄寒悲凉，但诗人并未表现出哀愁之情，反而写出了一种超然物外的境界：“修竹疏桐”是诗人的居室，他以幽深的竹林和疏朗的桐树来衬托自己的心情：“阴”字点出了这幽静的环境是诗人所向往的。
中间两句由写景转入抒情。诗人想象先生归去之后的情景：“先生归驾挟西风，堕我南堂似凋叶。”诗人将先生比作一位西风，将自己比作被西风吹落了的南堂上的枯叶，形象地表达了对老师归去之后的怀念之情。最后一句“梦想从来谢三接”，意思是说自从老师离去以后，再也没有听到过他像谢灵运那样吟咏山水、表达情感的声音了。
第二首诗开始四句是作者想象与朋友夜谈的情景。“对床邀月入高谈，梦想从来谢三接”中“对床”是指诗人和朋友同床而坐，“邀月”是指邀请月亮进入他们高谈阔论的雅兴之中。这里用了一个典事，即晋代王羲之的儿子王徽之，一次与朋友夜宴畅谈，友人要他快点回家去休息一下，他却回答说：“我们这是在月光下畅谈，哪里需要急于回去呢？”后来人们就把这种高雅的聚会称为“对床夜语”。诗人通过这个典故，表达了自己与朋友深夜畅谈的愿望：“梦想从来谢三接”中的“三接”指东晋名士谢灵运的《山居赋序》。谢灵运曾经写过《山居赋》，他在这篇赋序中说：“余少好学，晚节大进，……每有构堂，先造栋宇，而后装束什器。若乃到轩临阁，错综丘陵，往往取其上林，以竹为屋。”这里诗人说自己梦想着能像谢灵运那样吟咏山水，抒发情怀，然而现在却只能与朋友对床而坐，畅谈心中的感受。
最后两句“是非火作正炎空，忍与纷纷竞牙颊”是说是非之争就像烈火一样炽热难当，我不忍与那些小人争强斗胜。“非”指非正义的事物；“是”指正义的事物；“火作”指火势猛烈；“炎空”指火势蔓延至高空。这句的意思是说，是非之争就像烈火一样炽热难当，我不忍与之抗争。
末两句“莫欺鸥鸟不知人，须信天机在眉睫”是说不要欺侮那些不懂人情世故的鸥鸟，因为天机（佛家的教义）就在人的眼皮底下。这句的意思是说，不要看不起不懂人情世故的人，因为佛家的思想就在人们的身边。
最后两句“妙哉托处无何乡，一念能回百千劫”是说佛家讲求的是“无何乡”境界——就是无所追求、无所执着的境界，有了这样的境界，就可以使一切纷扰之事回到原处，化解掉一切烦恼。“能回百千劫”是说只要有了这个境界，就能化解掉千百万年的生死轮回。
末两句“君诚有意涉其流，请为安行具舟楫”是说如果君王真心想学习佛法的话，那么我就为您准备好舟船楫筏让您前去参拜修行吧。“涉其流”是指涉水而行；“具舟楫”是指准备好船只和桨等渡河的工具。
整首诗歌语言清新隽永，风格清新自然，充满了诗人的才情和个性。