道常无一物，学要反三隅。
喜与嗔同本，嗔时喜自俱。
心随物作宰，人谓我非夫。
利用兼精义，还成到岸桴。
【注释】
杨明叔：即杨亿（974-1022），字大年，建州浦城（今福建浦城）人。宋代文学家、诗人。
道常无一物：道，指道家的学说。《金刚经》：“应无所住而生其心”。意谓修道者要清静淡泊，不执著于一切。一物：万物。
反三隅：反，返本归真。三隅：《庄子•齐物论》说：“方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。是以圣人不由，而照之于天，亦因之也。”此指返本归真。
喜与嗔同本：喜和怒都是由心产生的，所以两者同本。
嗔时喜自俱：嗔怒之时，内心的喜悦也随之出现。
心随物作宰：心是主宰，可以随心所欲。物，指外物。宰，主持或控制的意思。
人谓我非夫：别人都以为我是凡人。
利用兼精义，还成到岸桴：充分利用自己的智慧，最终达到彼岸。利用，利用自己的聪明才智。精义，深刻地理解事物的道理。到岸桴，渡到彼岸。
【赏析】
这是一首哲理诗，写道家学说的“道常无一物”和佛教“反观内照”“反闻知新”的思想结合。
首句“道常无一物”，语出《金刚经》。“道常无一物”，是指道体是虚空无物的，不是任何具体事物的存在。“学要反三隅”，出自《老子》第36章。“反”通“返”，意为返还，回归本源，返璞归真。“三隅”指三个方面。《庄子•齐物论》说：“方生方死，方死方生；方死方生方生方死；四者俱时以度天下。”（《庄子集释》卷中）“反”即返本归真，“三隅”指这四个方面。
次二句“喜与嗔同本，嗔时喜自俱”，出自《楞严经》。“同本”指相同的根源。“喜”和“嗔”（愤怒）都是由心产生的，所以两者同根同源。“嗔时喜自俱”，即怒火之中，内心的喜悦也随着出现。
第三句“心随物作宰”，出自《庄子•在宥》。“心”指主宰之心。“物”指外物。“作宰”指主宰。这里的意思是说，心是可以随意支配外物的。
第四句“人谓我非夫”，出自《庄子•徐无鬼》。“人”指别人。“非夫”即不是凡人。这句是说，别人都认为我不是凡人。
第五句“利用兼精义，还成到岸桴”，出自《庄子•外篇·大宗师》。“利用”指充分利用自己的聪明才智。“精义”即深刻地理解事物的道理。“还成”指最后达到目的。“到岸桴”，渡到彼岸，比喻成功。
既写道家学说的“道常无一物”和佛教“反观内照”“反闻知新”的思想结合，又写儒家的“君子坦荡荡”“小人长戚戚”，表现了作者追求真理的人生境界。