人言怖魔像，非金亦非铁。
若作世金铁，开士亦不现。
禅坐应念往，一钵千家供。
顺佛遗敕故，不宣示神通。
有为中无为，火聚开莲花。
无为中有为，甘露破诸热。
魔子目怖畏，我无怖畏想。
或欲坯镕之，为己富贵梯。
赖世主慈观，虎兕失爪角。
或得野狐书，有字不可读。
狐涎著其心，字义皆炳然。
却来观六经，全是颠倒想。
今世青云士，慎莫作此解。
我们来分析这首诗的每句话。
- 人言怖魔像，非金亦非铁。
- “人言怖魔像”：人们通常认为魔鬼的雕像是用金属制成的。
- “非金亦非铁”：这里指的是恶魔的形象不是金属也不是铁。
- 若作世金铁，开士亦不现。
- “若作世金铁”：如果将恶魔想象成金或铁一样的物质。
- “开士亦不现”：但这样的想象也无法让神出现。
- 禅坐应念往，一钵千家供。
- “禅坐应念往”：在禅修中，我们应该思考过去的事情。
- “一钵千家供”：用一个钵子供奉一千个家庭。
- 顺佛遗敕故，不宣示神通。
- “顺佛遗敕故”：根据佛陀的教令。
- “不宣示神通”：不要宣扬自己的神通能力。
- 有为中无为，火聚开莲花。
- “有为中无为”：在有为法中寻找无为的境界。
- “火聚开莲花”：比喻在火焰中开出莲花。
- 无为中有为，甘露破诸热。
- “无为中有为”：无为法也有它的存在方式。
- “甘露破诸热”：甘露可以解除一切的炎热。
- 魔子目怖畏，我无怖畏想。
- “魔子目怖畏”：魔鬼的眼睛令人恐惧。
- “我无怖畏想”：但我并不害怕。
- 或欲坯镕之，为己富贵梯。
- “或欲坯镕之”：有些人试图利用恶魔形象来谋取财富和地位。
- “为己富贵梯”：就像梯子一样，可以爬上去获得财富和地位。
- 赖世主慈观，虎兕失爪角。
- “赖世主慈观”：依赖世人的慈悲观察。
- “虎兕失爪角”：虎、犀牛这些猛兽失去了锋利的爪子和犄角。
- 或得野狐书，有字不可读。
- “或得野狐书”：有时可能会得到一些无法理解的书籍。
- “有字不可读”：虽然文字是存在的，但它们无法被阅读。
- 狐涎著其心，字义皆炳然。
- “狐涎著其心”：狐狸的口水沾到了心上。
- “字义皆炳然”：文字的意义仍然清晰可见。
- 却来观六经，全是颠倒想。
- “却来观六经”：回过头来看儒家的经典书籍。
- “全是颠倒想”：这些经典都是颠倒了的。
- 今世青云士，慎莫作此解。
- “今世青云士”：当代那些追求功名的人。
- “慎莫作此解”：不要轻易地对这些解读作出判断。
我们对这首诗进行逐句翻译：
《铁罗汉颂》
人们常说恐怖的魔鬼，它不是由金子或铁制成。
如果是以世间的金属来想象魔鬼，那么神仙也不会显现。
在禅定的时候应该思索往事，就像一只钵子供养着千家万户一样。
顺应佛祖的命令，不要宣扬神通的能力。
有时候，在无为的境界中发现有为的事物，就如同火焰中绽放出莲花一样。
有时候，在无为的状态中也能找到有为的存在，就像甘露一样能破除种种困扰。
妖魔的眼神让人害怕，我却并不恐惧。
有些人试图用恶魔的形象来谋取富贵，但这就像是梯子一样。
依赖世人的慈悲观察，猛兽的爪子和犄角也变得无用。
有时可能会得到一些无法理解的书籍，虽然文字已经不存在了，但它的意义仍然清晰可见。
回过头来看儒家的经典书籍，它们都是颠倒了的。
当代那些追求功名的人，不要轻易地对这些解读做出判断。
赏析：
这首诗通过对恶魔形象的描述和对佛学的引用，表达了一种超脱世俗、超越物质的精神境界。诗人通过对比“世金铁”和“无为”，强调了佛教中的无为而治的思想，即通过放下执著和欲望，达到内心的宁静和平和。诗中还提到了“虎兕失爪角”，比喻了人们在追求功名利禄的过程中失去了本来的自我，这也是佛教中提倡的“解脱之道”。整首诗语言简洁，寓意深远，展现了作者对人生真谛的探索和对宗教智慧的理解。
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