终日忙忙本圆觉，只为魔强令法弱。
不疑更问决疑龟，无病还求除病药。
昔人梦中见捕逐，两手无绳元自缚。
黄鹂临梦啼一声，白日当窗始知错。
【注释】终日忙忙本圆觉：终日忙碌，都是为了追求佛家的境界。
只为魔强令法弱：只是为了对抗魔的力量，使佛法显得弱不禁风。
不疑更问决疑龟：不怕质疑，还要去询问那能解决疑惑的乌龟。
无病还求除病药：没有生病还去寻求消除病因的药物。
昔人梦中见捕逐：过去有人在梦中被追捕、捕捉。
两手无绳元自缚：两手空无，反而成了束缚自己的东西。
黄鹂临梦啼一声：黄鹂在梦中啼叫了一声。
白日当窗始知错：到了白天下到窗前才意识到自己的错误。
【赏析】这是一首禅诗，全篇充满了禅宗思想，诗人用简洁的语言描绘出一幅幅生动的画面，让人仿佛置身于其中，感受到禅意的洗礼。首句“终日忙忙本圆觉”，表现了作者对佛理的深刻理解。他认为，终日忙碌，其实都是为了追求佛家的境界，而佛家的境界就是圆觉。这里的“圆觉”是指达到一种完全觉悟的境界，是一种超脱世俗的精神境界。
次句“只为魔强令法弱”，表达了作者面对现实时的困惑和无奈。他认为，正是因为魔的势力强大，才使得佛法显得弱不禁风，这种观点与佛教中常说的“魔是外因，法是内因”相呼应。这句话也体现了禅宗的思想，认为一切现象都是由内心所生，而内心又是受到外界影响的。
第三句“不疑更问决疑龟”，则是对禅宗“顿悟”思想的体现，即不要怀疑，要直接去解决问题。作者在这里以乌龟为例，说明即使是毫无根据的事物也要去探求真相，这与禅宗强调的直指心性、顿悟成佛的思想是一致的。这里的“决疑龟”可以理解为解决疑难的钥匙，寓意着通过自己的努力和思考，可以解开心中的困惑，实现心灵的解脱。
第四句“无病还求除病药”，则是对禅宗“无我”思想的体现。禅宗认为，所有的事物都是相互依存的，没有哪个事物是独立存在的，因此也就不存在“病”。这里的“除病药”可以理解为去除内心的烦恼，恢复内心的平静和安宁。这句话也表达了禅宗对于生死轮回的认识，认为一切都是因缘聚合而生，没有绝对的善恶之分，只有因缘的不同而已。
第五句“昔人梦中见捕逐”，则是对禅宗“梦幻如梦”思想的体现。禅宗认为，世间的一切现象都是虚幻的，就像梦中的情景一样，虽然看似真实，但终究会消失。这里的“捕逐”可以理解为捕捉和追逐，寓意着人们常常被外在的世界所迷惑，无法看清本质。而“两手无绳元自缚”，则进一步说明了禅宗对于生死轮回的看法，认为人们被生死轮回所束缚，无法解脱。这里的“无绳”可以理解为没有束缚，而“自缚”则表示人们自己给自己造成了束缚。
第六句“黄鹂临梦啼一声”，则是对禅宗“声闻色闻”思想的体现，即禅宗认为声音和颜色都是外物的表现，并不是真实的存在。这里的“黄鹂临梦啼一声”可以理解为黄鹂在梦中发出的声音，虽然看似真实，但实际上并没有发生，只是一种幻觉。
最后一句“白日当窗始知错”，则是对禅宗“放下”思想的体现。禅宗认为，人们往往因为放不下某些事情而烦恼不已，而一旦放下之后，就会发现原来并没有什么大不了的事情。这里的“当窗”可以理解为面对着窗户，象征着面对现实和真相。而“始知错”则表示经过反思和领悟之后，才发现自己的错误和无知。这句话也表达了禅宗对于生死轮回和因果报应的认识，认为一切都是有因有果的，只有放下执念才能得到解脱。