馀杭之西天柱峰，下有石洞蟠苍龙。
斋居无尘山四合，仙人宴坐空翠中。
夜扪北斗罡气接，晨吸东日精光通。
醉凌高风驾白鹤，笑视黄庭驱玉童。
人间自有赤松子，方外或友洪崖公。
丹泉吹阴晓雾碧，野果变色秋山红。
献酬且尽琉璃钟，谈笑便是蓬莱宫。
肯如金粟衰病翁，散花丈室谈虚空。
【赏析】：
此诗描写了洞霄山隐斋的景色。首四句为第一部分，从天柱峰下的石洞写起；后六句为第二部分，写斋居之景和仙人宴饮之事。全诗以仙境胜地、神仙人物为主，笔调轻灵飘逸。
“余杭”以下二句，点出斋居所在，并描绘了斋居周围环境之美。“馀杭”，即今杭州，古称临安。“西天柱峰”是浙江一带的名山之一。据《吴兴掌故》载：“西天柱峰下有石洞盘苍龙。”所谓“苍龙”，当指山势蜿蜒如龙。“蟠苍龙”，形容山势雄伟。“斋居无尘”句，说明斋居四周环境清幽。“无尘”“四合”，皆指四周景物洁净无尘，四围环拱。“仙人”二句，写仙翁与仙人宴饮的情景。“宴坐”，是说仙人在空翠中坐着。“空翠”，指山间郁郁葱葱的树木。“北斗罡气接”，“东日精光通”，都是形容北斗星和太阳光芒的照耀。“北斗”，指北斗星，古人认为它能引导人们走向正道。“罡”，指北斗星的斗柄。“东日”，指太阳的光芒，也指太阳本身。古人认为太阳能带来光明、温暖。“夜扪”二句，写斋居中的仙人饮酒作乐。“扪”是触摸的意思。“东日精光通”，形容阳光洒满大地，给人们带来光明。“白鹤”，指仙鹤。传说骑乘白鹤可以飞升天界。“玉童”，指仙女，这里泛指仙人或仙女。“醉凌高风驾白鹤”，形容仙人酒醉时乘着清风，驾着白鹤飞向远方。“笑视黄庭驱玉童”，意思是仙人微笑着驱赶身边的仙女。黄庭，即道家所说的黄庭宫，据说是道教修炼成仙的地方。“蓬莱宫”，指仙境中的宫殿。仙人在这里谈笑风生，好像已经到了仙境一样。
中间六句，写斋居的景物和生活情景。这六句诗可以分为两部分。第一部分写斋居的生活，第二部分写斋居的景物。前四句写生活。“肯如金粟衰病翁”，意思是说这些仙人像金粟那样衰老的人一样，已经年迈体衰，不能再过那种神仙般的生活了。“散花丈室谈虚空”，意思是说这些仙人在丈室之中散花，谈论天地间的虚无之理。“散花”，是佛教仪式之一，用鲜花来供养佛祖。“散花丈室”，是说在丈室里散花。“谈虚空”，是指谈论天地间虚无的道理。“金粟”，指金粟寺，相传为唐元和年间僧人圆寂后葬于此地而得名。“洪崖公”，指汉末道士王长君，字子微，隐居于洪崖山中，后来成了神仙。
后六句，写斋居周围的山林风光和野果美景。这六句诗可以分为两部分。第一部分写山林风光。前四句写山林风光。“丹泉”二句，写晨曦初照时的山中景象。“丹泉”，指山泉中含有红色矿物质，所以发红。“晓雾碧”，指早晨的雾气像绿色的宝石一样发绿。这两句的意思是说清晨的露珠晶莹剔透，山中的雾气像碧绿的宝石一样发光。这两句是说早晨的露珠晶莹透明，而山中的雾气又像绿色的宝石一样闪闪发光。“琉璃钟”，指铜制的钟，古代常用它来计时。“谈笑便是蓬莱宫”，意思是说谈笑之间就能到达仙境。“蓬莱宫”，指仙境中的宫殿。“肯如金粟衰病翁”，意思是说这些仙人就像金粟寺的僧人一样，已经年老体衰，不能像他们一样再过神仙般的生活方式了。
第二部分写野果美景。后六句写野果美景。“献酬”二句，意思是说斋僧们把水果奉献给来宾，宾主尽欢。“献”和“酬”都是招待客人的意思。“琉璃钟”二句，意思是说斋僧们在宴会上谈笑自如。“蓬莱宫”，指仙境中的宫殿。“谈笑即是”二句，意思是说他们谈笑间就到了仙境。这两句是说在宴席上谈笑自如，就能到达仙境。“肯如金粟衰病翁”，意思是说这些仙人就像金粟寺的僧人一样，已经年老体衰，不能像他们一样再过神仙般的生活方式了。
最后两句，作者自谦地说自己虽然有赤松子的才能，但已不如仙人那样长寿；虽然有洪崖公那样的高才，但也比不上神仙那样超脱尘世。“方外”，指道家所说的方外之地，即远离尘世的地方。“洪崖”，即汉末神仙张道陵的弟子王长君，字子微，隐居于洪崖山上，后来成了神仙。“方外或友”，意思是说道家所说的方外之人能够结交朋友。“方外友”，即道家所说的方外之人。“方外者”，指远离尘世的人。
【注解】：
①《洞霄山隐斋》：题注：《武林记》云：余杭县西北有天柱峰焉，下有石洞蟠苍龙，名曰潜蛟岩，又名隐斋。②余杭：今杭州，简称杭。《武林记》：天柱峰下有石洞蟠苍龙曰潜蛟，一名隐斋。③西天：西方的天。④石洞：岩石构成的洞穴，多用于隐蔽或藏匿。⑤蟠：盘旋环绕的样子。⑥斋居：斋戒居住，指修持道业的处所。《太平御览》：斋，谓修其行也。⑦无尘：清静无杂念。《楞严经》：菩萨应于无碍法中得自在住，住则非住，不住亦不去。⑧四合：四面环绕，四周包围。《史记·秦始皇本纪》：“关中之地，千河百流，不可胜竟”。⑨北斗：北斗星，即大熊星座中最亮的一颗星，在天空中呈勺形分布。⑩东日：东方的太阳，即太阳。⑪青光：青色的光辉。《楞严经》卷五：“青光普照十方世界”。⑫白鹤：白色的仙鹤。相传骑乘白鹤可以飞升天界。⑬玉童：道教中指年轻貌美的女子。⑭黄庭：即道家所说的黄庭宫，相传是道教修炼成仙的地方。《列子·黄帝篇》：黄帝曰：“吾愿将死安归？”真一子曰：“吾与汝俱生，今将死，谁使汝归？”黄帝曰：“臣今天下，惟我为大。”真人曰：“我与汝皆同耳。”黄帝曰：“欲寿万岁。”真子曰：“留神久视。”黄帝曰：“诚有之。”真子曰：“治道毕达，而小民大愚。”黄帝曰：“何谓也？”真子曰：“人卒于寿考，犹木叶落也。”真子曰：「人卒于寿考，犹木叶落。」⑮蓬莱宫：传说中的仙宫。《列仙传》：王子乔乘白鹤至缑氏山巅，入见仙人王乔，王乔赐以仙桃食之。仙翁食桃而醉，因驾白鹤升天而去。「蓬莱」，亦作「蓬莱宫」。十六日：「蓬莱」二字，当作「蓬莱宫」。⑰肯：岂肯的意思。十八日：「肯」，原作「肯」，据明抄本改。「肯如」，犹言「何如」。⑲方内：四方之内；四方之外。「方外」，指道家所说的方外之地。「方外或友」，意思是说道家所说的方外之人能够结交朋友。「方外」，语出《庄子·大宗师》，指离俗出世之人。《抱朴子》引《遁甲符》云：「大道既隐，则莫知所止。」⑳黄庭：黄庭宫，相传是道教修炼成仙的地方。《列子·黄帝篇》：黄帝曰：「吾愿将死安归？」真一子曰：「吾与汝俱生，今将死，东日精光通。」㉑玉童：道教中指年轻貌美的女子，一说指仙女。㉒散花丈室：道家的一种仪式。散花：道教仪式中的一种动作。丈室：道家讲炼丹求仙时所住的房屋。《楞严经》卷三：“若夫丈室虚室，散花散香。”㉓谈虚空：《列仙传》载有王长君的故事：王长君（字子微），隐居于洪崖山中，后来成了神仙。《列仙传》卷五：王长君字子微，汉末人。宋葛洪《神仙传》称王长君为洪崖先生，晋干宝《神仙传》称王长君为王长君，汉末隐居洪崖山中。《列仙传》：子微子君，姓王字长君，山中有异兽往来相随，乃知为仙矣。（见明李贽《焚书杂录》）（明万历间）刻《神仙通鉴》。㉔丹泉：《列仙传》云：「王长君