昔者有化人，来集周王庭。
咫尺逝万里，顷刻超百龄。
五音荡心神，耳乱不可听。
众采眩其目，不分丹与青。
飘鹞惑真伪，恍忽迷窈冥。
驰思八极表，讵知日与星。
未尝出户牖，自疑涉天廷。
左右莫觉悟，兀然殆遗形。
祈招作悲歌，圣贤用为经。
【注释】
化人：指道士。集周王庭：聚集在周王朝的宫廷里。咫尺逝万里：一转眼，千里之隔就过去了。顷刻（qǐnxīn）超百龄：转瞬间，活了上百年。五音荡心神：音乐使心灵感到震动。耳乱不可听：耳朵听不清。众采眩其目：各种五彩的装饰使人眼花缭乱。丹青：古代指绘画用的朱红色颜料，这里指代绘画。飘鹞（liáo）惑真伪：飞翔的鹞子迷惑了真假。恍惚（huǎhū）：模糊不清的样子。窈冥（yǎomeng）：幽深广大的处所，这里指天空。驰思八极表：驰骋思绪，想要到达极远的地方去看一看。讵（jù）知：怎么知道。日与星：太阳和星星。未尝出户牖（yǒu）:没有出过门。自疑涉天廷：自己疑惑地怀疑自己已经升上了天宫。左右：这里指身边的人。觉悟：明白了。兀然（wùrán）殆遗形：茫然不知所措，几乎要丢了形体。祈招（qīzōu）：祈求上天来召请自己。悲歌：悲哀的歌曲，这里指悲伤的歌声。圣贤用为经：圣人和贤人都用来作为教条。
【赏析】
《杂诗二十二首》是魏晋时期诗人陶渊明的组诗作品，共二十首。这是其中的第二首，全诗以“感物”为主题，抒写了诗人对人生、宇宙、社会、人生的无常的感叹之情。《杂诗》二首都是抒情诗，但它们的主题不同：《杂诗》二首的第一首写诗人的忧生之嗟，第二首则写诗人的感物之叹。
“昔者有化人，来集周王庭。”这四句诗的意思是：从前有过一个道士，来到周王朝的朝廷中。咫尺（近在咫尺）逝万里，转眼间过了上百年。五音（五种声音）震人心，听觉都失去了作用。众彩（各种颜色）迷眼睛，分辨不清红黄青黑。飘鹞（飞翔的）惑真伪，让人恍忽不知天地间。驰思八极表，哪里知道日月星辰。未曾走出门户外，自疑已经升天界。左右的人莫觉醒，茫然不知所措，简直要丢掉自己的躯体。祈招作悲歌，圣人贤人把它当做教条。
此诗开头四句，写一个道士来到王庭，时间虽短，却经历了许多事情，从他的内心感受看，他既感叹生命的短暂，又感慨时间的飞逝；又感叹世事的纷繁，又感叹人事的变化无常。
中间十句写他所看到的种种现象。“五音荡心神”，五色迷目睛，这些现象都是诗人所见所闻，而他所见到的这一切，又使他产生了种种联想，于是他想到了“圣贤用为经”。所谓“经”，即经典，这里指的是圣人贤人的言行和思想。“圣贤用为经”一句，就是诗人由此而产生的感慨。诗人看到眼前的一切事物，都与圣贤的言论和思想有关。于是便想通了：“圣贤用为经”，那么世上的一切现象，也都可以解释得了。然而诗人并没有这样想，相反，他对此产生了怀疑：“未尝出户牖，自疑涉天廷。”“未尝出户牖”，是指诗人没有离开过这个小小的庭院；“自疑涉天廷”，是说诗人怀疑自己已经到了天上的仙境，到了仙界。这种怀疑，不是一般的怀疑，而是带有哲理性的怀疑。因为只有达到了一定的哲学高度，才能对一些平常的现象做出如此深刻的理解。
后六句写诗人内心的痛苦，“左右莫觉悟”，是自己周围的人都不理解自己；“兀然殆遗形”，自己甚至怀疑自己快要死了。这两句表达了诗人内心极度的痛苦和不安，同时也表现了他内心的孤独和无助。最后两句，诗人发出了深沉的叹息：“祈招作悲歌，圣贤用为经。”这句诗是对前两句的解释和补充说明。也就是说，诗人认为那些圣贤的言论和思想，虽然可以解释世间的一切现象，但是并不能解决他自己心中的烦恼和痛苦；而且他还认为这些所谓的圣贤言论和思想，其实并不是真正的圣贤之言，只不过是些骗人的把戏罢了。
此诗通过诗人的“感物”抒发了自己的“悲愁”。诗人以自己的眼光看待周围的世界，看到了常人所看不到的事物。他的这种独特的眼光使他能够发现常人所不能发现的“真理”。这种“真理”正是这首诗的思想核心所在。