大哉皇羲古神圣，八卦始画天地辟。
乾效于天坤法地，六子运用眇难测。
天理人文一宣朗，万化昭然从此出。
发明荐更三圣手，动静机缄皎如日。
自从战国周纲颓，是道亦几乎暂息。
汉儒众说徒专门，后世可闻无几及。
传流吾宋盛文物，学老儒宗相继述。
濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。
只今南渡九十年，统会宗元孰探赜。
恭惟先生蕴其秘，口不宣言藏以臆。
愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。
先生学识际天人，先生手提六经笔。
俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。
不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。
他年衣钵得亲传，誓言力造神明德。
上王通守传易数
王通，字子安，唐代著名文学家、思想家，官至吏部侍郎。他精通《周易》，对儒家经典有深厚的研究，是唐代古文运动的重要人物之一。他的诗作风格豪放，语言简练，富有哲理，对后世影响深远。
大哉皇羲古神圣，八卦始画天地辟。
皇羲，即伏羲，是中国神话传说中的创世神，代表天、地、人三才。八卦，是中国古代哲学中的基本概念，代表宇宙万物的原始状态。这里赞美伏羲和八卦的伟大，表达了对古代文化的崇敬。
乾效于天坤法地，六子运用眇难测。
乾卦代表天，坤卦代表地，六子是指六个方位，即东、南、西、北、东南、西南、西北、东北。这里赞美了天与地的关系，以及六子在自然界中的重要作用。
天理人文一宣朗，万化昭然从此出。
天理指天道，人文指人道。这里强调了天理和人文的统一，表达了对和谐世界的向往。万化昭然，意为万事万物都变得清晰明了，从这里出现。
发明荐更三圣手，动静机缄皎如日。
三圣手，指孔子、老子、释迦牟尼三位圣人的手迹。这里赞美了他们的思想对后世的影响，以及他们的思想如同明亮的太阳一样照耀着世界。
自从战国周纲颓，是道亦几乎暂息。
战国时代，周王朝的政治力量衰落，道家思想也开始走向衰退。这里指出了历史发展的规律，即事物的发展总是有起有落的。
汉儒众说徒专门，后世可闻无几及。
汉儒，指的是汉代的儒家学者。这里批评了汉儒们只注重专门研究某一方面的学问，而忽略了整体性的思考。后世可闻无几及，意为后世的学者很少听到这种观点。
传流吾宋盛文物，学老儒宗相继述。
宋朝时期，文化事业非常繁荣，有许多著名的学者和文人。这里赞美了宋朝的文化成就，以及历代儒者的传承和发扬。
濂溪伊洛绍韦编，数至邵公精算策。
濂溪，即周敦颐，南宋哲学家；伊洛，指程颢、程颐兄弟；韦编，指《周易》的经文；邵公，指邵雍，北宋数学家、天文学家。这里赞美了濂溪、伊洛、程颐、程颢、邵雍等人的贡献，特别是邵公的数学和天文学成就。
只今南渡九十年，统会宗元孰探赜。
南渡，指南宋高宗南迁杭州的历史事件。九十年，指从宋代建立到南渡的时间跨度。统会宗元，指统一各种学说和流派的探索。孰探赜，意为谁能够深入探索这些领域。
恭惟先生蕴其秘，口不宣言藏以臆。
恭惟，意为恭敬地想到。先生，指邵雍，这里特指邵康节公。蕴其秘，指邵康节公深藏不露的智慧。口不宣言，指邵康节公不轻易发表言论。藏以臆，意为把内心的想法寄托在臆想之中。
愚虽不敏敢敬请，愿执门墙洒扫役。
愚，指作者自己。虽然我愚钝无能，但还是恭敬地向先生请教。愿执门墙，意为愿意在先生的指导下工作。洒扫役，意为打扫庭院，为先生服务。
先生学识际天人，先生手提六经笔。
先生，指邵康节公。学识，指邵公的学问。际天人，意为与天地融为一体。先生手提六经笔，意为邵公手持《六经》，即《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》、《乐经》。
俯察仰观关键透，虚激寸心参太极。
俯察仰观，指观察事物的各个方面。关键透，意为关键之处洞察透彻。虚激，意为虚心激励自己。寸心，指内心。参太极，意为参悟宇宙的本源。
不鄙愚昧谓之进，启迪狂迷窥奥阈。
不鄙，意为不轻视。愚昧，指自己的浅薄无知。进，意为进步或提高。启迪，意为启发和引导他人。狂迷，指过于沉迷某种观念的人。窥奥阈，意为窥探奥秘的境界。
他年衣钵得亲传，誓言力造神明德。
衣钵，指传授技艺的师傅的袈裟和钵盂，这里比喻学问的传承。亲传，意为亲自传授。誓言，意为立下誓言。力造，意为努力创造。神明德，意为崇高的道德品质。
这首诗是一首七言律诗，共八句，每句七个字，押韵。整首诗通过对邵康节公的赞美，表达了对古代文化的尊崇和敬仰之情。同时，通过描绘邵公的形象和才华，也展现了作者自身的谦逊和进取之心。