建中天子寄弥纶，筑隐商岩旧叶存。
麟笔有文藏册府，驷车流庆属衡门。
金绳宝构新空界，剑树真游接古原。
藐矣诸孙愧前躅，脱身仍谢北山猿。
【注释】
①长葺：长久修缮。圣寿寺：在今陕西省西安市。
②建中天子：指唐德宗李适，建中四年（783）即位，时年四十二岁，称建中皇帝。寄弥纶：寄托治国的理想。弥纶为“弥罗”的省语，意即治国。
③商岩旧叶：指商山四皓。商山，位于今陕西省商县东南的秦岭北麓。叶，同“晔”。
④麟笔：传说尧舜时期有麒麟出现，其文记录国家政事，故称。麟笔，指《麟德书》。藏册府：《麟德书》是唐高宗时魏征所撰，记载唐太宗及高宗朝政治得失、典章制度、天文地理等，是国家的重要档案资料。
⑤驷车流庆：汉文帝刘恒曾以四匹马驾车出游，以示天下太平。属衡门：指隐逸生活。衡门，横木为门，用以遮雨或避人。
⑥金绳宝构：比喻坚固的建筑。新空界：新修的寺院，界是边界的意思。
⑦剑树真游接古原：传说中的蜀地有剑阁，上有剑树，相传有神仙居住。接古原，与古代的原野相接。
⑧藐矣诸孙：对子孙辈的谦称。愧前躅：因子孙不肖而感到惭愧。前躅，先人的榜样。
⑨脱身：摆脱困境，这里指隐居山林。仍谢北山猿：仍然感谢猿猴的知音之情。猿，通“猿”，指山中的猿猴。
【赏析】
此诗是作者隐居终南山后，重修圣寿寺并作的一首七言律诗。全诗写景抒情，抒发了诗人对隐居生活的向往和对子孙的期许。
首联“长葺圣寿寺，建中天子寄弥纶，筑隐商岩旧叶存。”写重修圣寿寺之事，表达了自己对国家的忠贞之心。圣寿寺是唐代著名寺庙之一，诗人为了弘扬佛法，宣扬佛教思想，决定重修圣寿寺。建中天子是指唐代皇帝李适，他寄希望于自己的治理能够像治国一样有条不紊，使国家兴旺发达。
颔联“麟笔有文藏册府，驷车流庆属衡门。”写圣寿寺的历史和文化。圣寿寺有着悠久的历史，曾是佛教文化的传播中心之一。诗人用“麟笔”来形容圣寿寺的文化内涵丰富，“麟笔”是指传说中的麒麟之笔，用来书写国家重大的政治事务。圣寿寺也成为了国家历史的一部分，被历代文人墨客所赞美和传颂。
颈联“金绳宝构新空界，剑树真游接古原。”写圣寿寺的建筑特点及其环境。圣寿寺是一座宏伟壮丽的建筑，有着精致的建筑工艺，如同金绳一样的坚固和华丽。这里的剑树指的是传说中的蜀地有剑阁，上有剑树，相传有神仙居住。圣寿寺与古代的原野相接，给人一种历史的厚重感。
尾联“藐矣诸孙愧前躅，脱身仍谢北山猿。”写诗人对子孙的期望和对隐退生活的向往。诗人希望子孙们能够继承他的志向，继续为国家服务，实现他的遗愿。同时，诗人也表达了自己愿意隐退的决心，感谢猿猴的知音之情，因为猿猴能够理解自己的心意。
这首诗通过对圣寿寺的历史和文化进行描绘，表达了诗人对佛教文化的热爱和对国家未来的期望。同时，也反映了唐代社会对佛教的重视和信仰。