历官凡有几，五驾令君车。
健吏犹难色，儒生未必疏。
廪饥祠有像，乡饮礼成书。
惜阻蒲轮召，申公八十馀。
《奚帑院挽词二首》是一首由戴栩创作的诗歌作品。以下是对这首诗的逐句释义和赏析：
- 历官凡有几，五驾令君车：
- 历官凡有几：这里的“历官”指的是戴栩历任的官职，而“几”则表示数量不多。诗人通过“历官”表达了自己虽曾任职但并非很多的意思。
- 五驾令君车：这里的“五驾”是指古代帝王的车驾，象征着尊贵和权力。而“令君车”则是对令尹（古代楚国的宰相）的尊称，表明诗人在政治生涯中的地位和影响力。
- 健吏犹难色，儒生未必疏：
- 健吏犹难色：这里的“健吏”指的是身体健壮、能力出众的官员，而“色”则表示态度或脸色。诗人用“犹难色”来形容这些官员面对权力时可能难以保持中立，容易受到影响或改变立场。
- 儒生未必疏：这里的“儒生”指的是以学问著称的读书人，而“疏”则表示疏远或不亲近。诗人用“未必疏”来表达即使这些读书人拥有深厚的学识，也不一定能与官场中的权贵保持距离或不受其影响。
- 廪饥祠有像，乡饮礼成书：
- 廪饥祠有像：这里的“廪饥祠”是指供奉着粮食的祠堂，通常用来救济饥饿的人们。而“有像”则表示祠堂内供奉着形象或塑像。诗人用“有像”来强调祠堂的存在，暗示着人们对于解决饥饿问题的关注和努力。
- 乡饮礼成书：这里的“乡饮”是一种古代礼仪，用来表彰地方上的贤人。而“成书”则表示这些礼仪已经被制定并记录下来。诗人用“成书”来表达这些礼仪已经成为一种规范和制度，为人们所遵循和遵守。
- 惜阻蒲轮召，申公八十馀：
- 惜阻蒲轮召：这里的“蒲轮”是指古代帝王乘坐的车辆，而“召”则表示被邀请或召唤。诗人用“惜阻蒲轮召”来形容自己因为某种原因而被阻止了前往朝廷的机会，表达了对此事的惋惜之情。
- 申公八十馀：这里的“申公”指的是春秋时期鲁国的名相季孟，而“八十馀”则表示他的年龄已经达到了八十多岁。诗人用“八十馀”来表达对这位老者的尊敬和敬仰之情，同时也反映了自己对于年长者的尊重和敬意。
- 注释：
- 藜杖脱朝缨，萧閒物外情：这里的“藜杖”是指用藜草制成的手杖，而“脱朝缨”则表示摆脱了朝政的纷扰。诗人用“藜杖脱朝缨”来形容自己脱离了官场的纷扰和忙碌，追求一种清闲自在的生活方式。
- 问梅添旧句，爱石品新铭：这里的“问梅”是指寻找梅花的过程，而“添旧句”则表示添加新的诗句或创作。诗人用“问梅添旧句”来表达自己在诗词创作中追求创新和变化的愿望，同时也表达了对于大自然的喜爱和向往。
- 鹤侣归何处，鸡牛梦已成：这里的“鹤侣”是指与鹤相伴的朋友或伴侣，而“归何处”则表示他们现在不知去向。诗人用“鹤侣归何处”来表达对于失去朋友或伴侣的感慨和哀伤之情。
- 中庸余旧业，留付后儒耕：这里的“中庸”是指儒家学说中的中庸之道，而“余旧业”则表示自己曾经从事过的事业或研究。诗人用“中庸余旧业”来表达自己对儒学事业的执着和坚守，同时也表达了希望将这份事业传承给后世学者的愿望。
- 译文：
- 诗中第一句“历官凡有几，五驾令君车”，描述诗人历经官场的种种变迁，尽管身居高位，却始终保持一颗平常心。第二句“健吏犹难色，儒生未必疏”，揭示出无论身处何种位置，都需保持独立思考的能力。第三句“廪饥祠有像，乡饮礼成书”，展现了诗人对于民间疾苦的同情以及社会教化的坚持。第四句“惜阻蒲轮召，申公八十馀”，表达了诗人对于政治理想无法实现的无奈以及对前辈政治家的尊敬。
- 赏析：本首诗通过对戴栩生平和政治经历的回顾，展现了其淡泊名利、坚守信仰的高尚品质。诗中既有对官场现实的深刻洞察，也有对个人情感的真实流露，使得整首诗具有深刻的思想内涵和艺术魅力。同时，诗中的比喻和象征手法也增强了诗歌的艺术效果，使其更加生动形象、引人入胜。整体而言，这是一首充满哲理和情感的佳作，值得细细品味和深思。
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