天命无不全，人事每自伤。
譬如摩尼珠，宛转有馀光。
藻饰不能加，尘垢岂有亡。
世人未尝识，姑射手自将。
我公体自然，率性非勉强。
驰驱四十年，不入忧患场。
晚岁事蒙养，敛退就此堂。
小儒岂知道，宿昔窥门墙。
申屠师无人，无足亦自忘。
如逢郑执政，一笑先生傍。
【解析】
题张安道乐全堂：张安道的乐全堂。乐全，《论语》“乐者乐也”后一句。《论语•雍也》：“子在齐闻韶音，三月不知肉味；曰：‘不图为乐之大也。”后因以“乐全”谓乐道。张安道，即张耒（lěi），字文潜，号柯山，北宋官员、诗人，与刘克庄、秦观、黄庭坚、晁补之并称为“苏门四学士”，是豪放词派重要作家。
第一句：“天命无不全。”天命，指天意，上天的意思。天命无不全，上天对任何人都公平地给予一切。
第二句话：“人事每自伤。”人事，人世间的事情。每一件事都让人伤心难过。
第三句：“譬如摩尼珠，宛转有馀光。”“摩尼珠”，摩尼珠是佛教中所说的一种光明照耀的宝珠，佛教认为摩尼宝珠能够消除世间的一切烦恼和痛苦。“宛转有馀光”，意思是摩尼珠转动时发出的光芒，虽然微弱却仍然能照耀四方。比喻即使是微小的事情也有一定的价值和意义。
第四句：“藻饰不能加，尘垢岂有亡。”藻饰，修饰。藻饰不能加，即使再华丽的装饰也无法增加它的价值和意义。尘垢，尘埃污垢。尘垢岂有亡，即使再肮脏的东西也不会失去它的本色。
第五句：“世人未尝识，姑射手自将。”世人没有认识到它的价值和意义，所以把它当作普通的物品一样使用。姑射神人传说中居住在姑射山的神人，他们修炼到极高的境界，容貌美丽而不被凡人所知，就像这摩尼珠一样被世人轻视而未被重视。
第六句：“我公体自然，率性非勉强。”我公，您。体自然，遵循自然规律。率性非勉强，遵循自己本性而不是强求。
第七句：“驰驱四十年，不入忧患场。”奔驰驰骋了四十年，却没有进入任何忧愁和危险的境地。
第八句：“晚岁事蒙养，敛退就此堂。”“晚岁”，晚年。“事蒙养”，从事养育之事。“敛退”，退隐。就此堂，在这里建起这座乐全堂。
第九句：“小儒岂知道，宿昔窥门墙。”小儒，年轻的学者。“窥门墙”，窥视家门。“宿昔”，从前。“知”，了解。
第十句：“申屠师无人，无足亦自忘。”申屠，复姓，春秋时期有申屠狄、申屠辰两位贤臣。师，老师。“无足亦自忘”，没有脚也会忘记自己的存在。
第十一句：“如逢郑执政，一笑先生傍。”如逢郑执政，遇见郑执政（郑清之）。一笑先生傍，在先生的身边笑。
【赏析】
这是一首咏物抒怀诗。作者通过咏物来抒发自己的人生感慨和理想追求。
首句点出“乐全堂”的主旨，言天命无不全，人当效法自然，不可强求。次句写人生难免有伤悲之事，但不必过于忧伤。三至九句借摩尼珠喻人生，赞美其光芒虽微却永不磨灭，强调人生虽有得失荣辱，但应保持本心。最后两句写作者退居乐全堂的生活，表达了他淡泊名利、修身养性的志向。全诗借物抒情，寄寓着作者的人生感慨和理想追求。
这首诗是一首咏物抒怀诗。作者通过咏物来抒发自己的人生感慨和理想追求。全诗借物抒情，寄寓着作者的人生感慨和理想追求。