林君固贤令，而慈溪小邑，无珍产淫货，以来四方游贩之民；田桑之美，有以自足，无水旱之忧也。无游贩之民，故其俗一而不杂；有以自足，故人慎刑而易治。而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也。杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也。夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师，而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材，虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为，吾固信其教化之将行，而风俗之成也。夫教化可以美风俗，虽然，必久而后至于善。而今之吏，其势不能以久也。吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也，于是本其意以告来者。
林君，字固贤，是位贤能的县令，然而慈溪这个小地方，没有什么珍贵的特产和不正当的东西可以招来四方的商贩，所以没有游民；田野桑树茂盛，人们衣食丰足，不受水旱灾害之苦。没有游民，所以风俗纯朴而不混杂；衣食丰裕，所以人遵守法律而易于治理。我观察过这地方的士人，也大多是有才能的人才，容易造就成功。杜君，是越地隐逸的君子，他的学问和品行应当成为他人的榜样。以小县得到贤能的县令，又得到能够为人师表的人做老师，再加上淳厚的风俗，美好的材性，虽然受到法律的限制，受到权势的束缚，不能完全像古代那样行事，但我相信教化即将推行，风俗将形成。教化可以使风俗美好，虽然这样，必须经过长久的时间才能到达善的境界。而现在的官吏，由于形势所迫，不能长久坚持这种教化，即使我喜欢并且庆幸它将会实行，但又担心后来的人不能继承下去，于是根据这个意思告诉那些即将上任的人。
注释：
- 林君固贤令：林君是一位贤良的县令。
- 慈溪小邑：慈溪是个小地方。
- 无珍产淫货：这里指的是没有珍贵特产和不正当的东西。
- 以来四方游贩之民：因为这样，就没有四方的商贩了。
- 田桑之美：田野上的庄稼长得茂盛。
- 水旱之忧：水旱灾害的忧虑。
- 无游贩之民：这里说的是没有商人。
- 故其俗一而不杂：因此这里的风俗纯朴而不混杂。
- 有以自足：衣食丰足。
- 无水旱之忧也：不受水旱灾害的影响。
- 无游贩之民：没有商人。
- 故其俗一而不杂：这里的风俗纯朴而不混杂。
- 有以自足：衣食丰足。
- 无水旱之忧也：不受水旱灾害的影响。
- 无游贩之民：没有商人。
- 故其俗一而不杂：这里的风俗纯朴而不混杂。
- 有以自足：衣食丰足。
- 故人慎刑而易治：所以人们都小心谨慎地使用刑法而治理得简单。
- 而吾所见其邑之士，亦多美茂之材，易成也：然而我考察到这个县城里的士人，也大多是有才能的人，容易造就成功。
- 杜君者，越之隐君子，其学行宜为人师者也：杜君是一位隐居的君子，他的学问和品德应当成为他人的榜样。
- 夫以小邑得贤令，又得宜为人师者为之师：这是因为一个小地方得到了贤明的县令，又得到了能够为人师表的人为他的师傅。
- 而以修醇一易治之俗，而进美茂易成之材：而且他修养淳朴的风俗，选拔美好的人才。
- 虽拘于法，限于势，不得尽如古之所为：但是受到法律的限制，受到形势的束缚，不可能完全像古代那样行事。
- 吾固信其教化之将行，而风俗之成也：我相信教化一定会推行，风俗会形成。
- 夫教化可以美风俗：教化可以美化风俗。
- 虽然，必久而后至于善：虽然这样，必须是经过了长久的时间才能达到善的境界。
- 而今之吏：现在这些官吏。
- 其势不能以久也：他们的势力不能持久。
- 吾虽喜且幸其将行，而又忧夫来者之不吾继也：虽然我喜欢并庆幸它将实行，但又担心后来的人不能继承下去。
赏析：
本诗是作者对慈溪知县杜君政绩的赞颂。慈溪是个小地方，没有珍贵的特产和不正当的东西可以招来四方的商贩；田野桑树茂盛，人们衣食丰足，不受水旱灾害之苦。没有商贩，所以风俗纯朴而不混杂；衣食丰裕，所以人遵守法律而易于治理。作者观察过这地方的士人，也大多是有才能的人才，容易造就成功。杜君，是越地隐逸的君子，他的学问和品行应当成为他人的榜样。以小县得到贤良的县令，又得到能够为人师表的人做老师，再加上淳厚的风俗，美好的材性。虽然受到法律的限制，受到权势的束缚，不能完全像古代那样行事，但我相信教化即将推行，风俗将形成。教化可以使风俗美好，虽然这样，必须经过长久的时间才能到达善的境界。而现在的官吏，由于形势所迫，不能长久坚持这种教化。即使我喜欢并且庆幸它将要实行，但又担心后来的人不能继承下去。于是根据这个意思告诉那些即将上任的人。
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