巩顿首再拜，舍人先生：

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

及世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

诗句

寄欧阳舍人书

【注释】

  • 寄：寄送

  • 舍人先生：对书信收件人的尊称

    【译文】

    将这封信寄给欧阳舍人先生。

去秋人还，蒙赐书及所撰先大父墓碑铭

【注释】

  • 去秋：去年秋天

  • 人还：指我回到家乡

  • 蒙：承蒙、受托

  • 赐书：收到书信

  • 撰：撰写

  • 先大父：已故的父亲

  • 墓碑铭：刻在墓碑上的碑文

    【译文】

    去年秋天我回家的时候，承蒙您给我写信，以及为我父亲撰写的墓碑铭。

反复观诵，感与惭并

【注释】

  • 反复：多次

  • 观诵：阅读

  • 感与惭并：既感慨也感到惭愧

    【译文】

    反复阅读这些文字，既感慨又感到惭愧。

夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。

【注释】

  • 夫：发语词，无实际意义。

  • 著于世：流传于世

  • 义近于史：与历史相似

  • 而亦有与史异者：但也有不同于历史的

    【译文】

    铭文流传于世，其性质与历史相似，但也有不同于历史的。

盖史之于善恶，无所不书，而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

【注释】

  • 盖：大概、总之

  • 史之于善恶，无所不书：史书中记载着所有善恶之事

  • 无所不书：无所遗漏

  • 而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者：铭文是为了纪念那些有德行和才华，有志向和道义的人

  • 惧后世之不知：担心后人不了解他们

  • 必铭而见之：必须通过铭文来让他们被人们所知

  • 或纳于庙，或存于墓：有的被供奉在寺庙，有的安葬在墓地

  • 一也：都一样的意思

    【译文】

    史书中记载着所有善恶之事，但铭文是古代那些有德行、才华、志向和道义的人所写的，用来让后世的人了解他们。如果这些人有什么不良行为，那么铭文中就不会提及了。这就是铭文与史书的不同之处。

苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。

【译文】

如果有坏人的话，那么铭文对他们有什么影响呢？这就是铭文与历史不同的原因。

其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。

【译文】

撰写铭文的目的是让死者没有遗憾，让活着的人感到尊敬。

而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。

【译文】

善良的人喜欢被传颂，因此他们会勇敢地自我提升；而邪恶的人都没有任何记录可以参照，这会使他们感到羞愧并因此而害怕。

至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

【注释】

  • 至：至高无上

  • 通材达识：有通达的知识和见识的人

  • 义烈节士：有节操和勇气的人

  • 嘉言善状：美好的语言和行为举止

    【译文】

    即使是有通达的知识和见识的人，有节操和勇气的人，有美好语言和行为举止的人，也都可以在铭文中体现。这样的警示和劝诫之道，并非像史书那样接近，那又该靠什么来接近呢？

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