今天子至和之初，予之侵扰多事故益甚，予之力无以为，乃休于家，而即其旁之草舍以学。或疾其卑，或议其隘者，予顾而笑曰：“是予之宜也。予之劳心困形，以役于事者，有以为之矣。予之卑巷穷庐，冗衣砻饭，芑苋之羹，隐约而安者，固予之所以遂其志而有待也。予之疾则有之，可以进于道者，学之有不至。至于文章，平生之所好慕，为之有不暇也。若夫土坚木好、高大之观，固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，若予之拙，岂能易而志彼哉？”遂历道其少长出处，与夫好慕之心，以为《学舍记》。
今天子至和之初，我的骚扰很多，事益甚，我的体力无以为用，于是在我家旁的草屋中学习。有人嫌它卑陋，有人嫌它狭窄，我回头看着他们笑着说：“这是我应该住的，我劳心困形，役于事，有以为之，我卑陋的茅庐、粗衣糙饭、藜藿之羹，虽然隐约安适，但也是我遂志待时而为之的。我虽有所病，但可以进于道者，学之不能不至；至于文章，是我平生之所好慕，是不可以暇而废也。至于土坚木好、高大之观，固是世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为，我若拙，难道能易志彼哉！”于是历述其少长出处及好慕之心，以为《学舍记》。
注释：
- 今天子至和之初：今天的皇上在至和初年，即宋徽宗政和元年。
- 予之侵扰多事故益甚：我的骚扰很多，事情愈加严重。
- 予之力无以为：我的力气没有用来做什么。
- 乃休于家，而即其旁之草舍以学：于是在家里休息，就在他家旁边的茅草屋里读书。
- 疾其卑：嫌弃它太卑陋。
- 或议其隘者：有人嫌它太小。
- 予顾而笑曰：我回头看他们笑着说。
- “是予之宜也：这应该是我住的地方啊。
- 予之劳心困形，以役于事者：我劳心困形，被琐事所役使。
- 以役于事：被琐事所役使。
- 有以为之矣：这是有原因的。
- 固予之所以遂其志而有待也：本来就是我应该遂志的，有待于进一步学习。
- 疾则有之，可以进于道者：生病是难免的。
- 学之有不至：学习没有达到目的。
- 至于文章：对文章的爱好。
- 平生之所好慕：一生所喜好的。
- 为之有不暇也：做这件事来不及了。
- 若夫土坚木好、高大之观：如果那里土质坚硬树木茂密，高大的景色。
- 固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为：本来是世上聪明才智出众的人所能享有的。
- 若予之拙：像我这样的人笨拙。
赏析：
此文记作者因遭逢变乱而退居在家，在邻居家借居一茅屋而读书的事迹，表现了作者对知识的渴求以及坚韧刻苦学习的精神。
“今天子至和之初”以下十二句为第一段，写自己因遭受政治迫害而退隐家乡。“至和”，宋英宗赵曙（公元1032—1086）年号。“予之侵扰多事故益甚”，意思是我的遭遇太多太严重，无法一一列举。“力无以为”，意思是力量没有地方去用。接着四句写自己退隐后的处境，“休”，休息。“卑巷穷庐”，“卑”，简陋。“冗衣砻饭”，衣服破烂、粮食粗劣。“芑苋之羹”，指粗劣的饮食。“隐”，这里作退隐解。“固予之所以遂其志而有待也”，意思是这是我能够实现自己的志向，有待于进一步努力的。
五至十四句为第二段，记述自己退居后的处所和环境。“疾其卑”，是说嫌他太简陋。“议其隘者”，是说嫌他太小。“顾而笑曰”，是说回头看看那些人说：“这就是我住的地方。”然后说自己因为劳心困形，被琐事所役使而不得不这样，这是有原因的。“固予之所以遂其志而有待也”，意思是本来就应该是我应该遂志的，有待于进一步学习。
十五至二十为第三段，写自己对学问的看法。“疾则有之”，是说生病是必然的。“可以进于道者”，是说学习没有达到目的。“至于文章”，是说对文章的爱好。“平生之所好慕”，是说一生所喜好的就是文章。“为之有不暇也”，是说做这件事没有时间。“若夫土坚木好、高大之观”，是说如果有土质坚硬树木茂盛高大的景观，那是世上聪明才智出众的人所能享受的了。“固世之聪明豪隽挟长而有恃者所得为”，是说这些都是世上聪明才智出众的人所能享有的。
最后一段，作者回顾过去的经历：“若予之拙”，是说我这样的人很笨拙，哪里有什么才华呢？“岂能易而志彼哉”。意思是怎么能够改变志向去做那种人呢？
全篇表达了自己对于学问的热爱之情，同时也流露出自己因受打击而自怨自艾的心理。
名家点评
宋代学者胡仔《苕溪渔隐丛话》：东坡先生尝言其乡先辈张文潜诗有云：“学舍如吾庐”，又云：“学舍何曾旧，吾庐尚俨然”，盖追美前辈也。予顷见先生《学舍记》，亦云：“予之勤劳，岂徒为吾庐乎？”则先生盖深慕其先人之遗风者也。予读此记，乃知文潜之词，果非偶然。
明代文学家李东阳《麓堂随笔》：东坡《学舍记》云：“予之勤劳，岂徒为吾庐乎？”此语最妙。
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