【其九十二】
阒寂安居实潇洒，拄杖撑天犹懒把。
兴云布雨济含生，试问乾坤谁渴者。
【其九十三】
觉即了，不施功，绕旋三匝叩卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
【其九十四】
一切有为法不同，百炼精金胜赤铜。
自持自用应无尽，济老怜贫透日红。
【其九十五】
住相布施生天福，不用钻龟并买卜。
分毫不赚自家修，如影随形皆具足。
【其九十六】
犹如仰箭射虚空，力尽无功到底空。
如何得似三平老，聊闻看箭劈开胸。
【其九十七】
势力尽，箭还坠，依前六道无回避。
升沉不离法身中，自是顽痴无智慧。
【其九十八】
招得来生不如意，得少为多儿子戏。
广大门庭不肯游，衔铁拖犁泥里睡。
【其九十九】
争似无为实相门，朝歌暮拍整乾坤。
【其九十二】
阒寂安居实潇洒，拄杖撑天犹懒把。
兴云布雨济含生，试问乾坤谁渴者。
注释：
阒（qù）寂：安静。
安居：安心居住。
潇洒：自在，轻松自如的样子。
撑天：撑起天空。
懒把：不费力地拿着。
兴云布雨：指施雨、降雨。
济含生：给生物以生存的机会。
乾坤：天地。
渴者：渴望得到什么的人。
赏析：
这首诗通过描绘一个修行得道的人的心境和行为，表达了一种超然物外、自在逍遥的生活态度。诗人以“阒寂安居”、“拄杖撑天”等形象描绘了主人公的宁静生活状态，同时通过“撑天”这一动作，暗示了主人公内心的坚定和力量。接着，诗人又描绘了主人公施舍雨水、拯救众生的情景，表现出他对世间苦难的同情和对生命价值的深刻理解。最后，诗人通过提问的形式，引出了对宇宙和生命的思考，表达了对无为而治的向往。整首诗语言简练，意境深远，富有哲理性和启示性。
【其九十三】
觉即了，不施功，绕旋三匝叩卢公。
虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。
注释：
觉即了：觉悟到了真理。
不施功：不需要付出努力。
绕旋三匝：旋转三次。
叩卢公：向卢公请教。
非他得：不是他能够得到的。
自己灵光：自己的智慧和光芒。
廓通：通畅。
赏析：
这首诗通过描述主人公悟道后的行为和感受，展现了其内心世界的平静和智慧。主人公在觉悟之后，不再需要付出努力去追求什么，而是直接面对真理。这种境界使得他的智慧变得异常明朗，如同宇宙般宽广无垠。他向卢公请教，表明他愿意接受指导。尽管他只是留下了短暂的一晚时间，但这一夜的经历却是他长久以来所追寻的。他明白，这一切都是因为他自己内在的智慧和光芒所致，而不是其他任何因素。这首诗体现了禅宗中的一种思想，即真正的悟道并非来自于外界的教导或帮助，而是来自于内心的觉醒和自我领悟。
【其九十四】
一切有为法不同，百炼精金胜赤铜。
自持自用应无尽，济老怜贫透日红。
注释：
一切有为法：指所有的现象和事物都是因缘和合而生。
百炼精金：经过多次锻造而成的精金，比喻经过磨练才能显现真正的价值。
胜赤铜：胜过赤铜。
自持自用：自己持有并使用。
应无尽：应该没有止境。
济老怜贫：救济老人和贫困的人。
透日红：穿透日光的红色。
赏析：
这首诗通过对“一切有为法不同”这一观点的阐述，表达了佛教中关于因果报应、轮回转世的观点。诗人认为所有的现象和事物都不是偶然产生的，而是由于各种因缘和合而形成的。因此，它们都有自己的价值和意义，就像百炼成金一样。这些价值不仅仅是外在的，更体现在内在的本质和生命力上。诗人强调，只有自己持有并使用这些价值，才能真正体验到它们的真正意义。对于老人和贫困的人来说，他们更需要这样的价值来帮助他们渡过难关。最后一句“透日红”则形象地描述了这种价值能够穿透时间的考验，持续发光发热。整首诗既传达了佛教的智慧，又充满了人文关怀。
【其九十五】
住相布施生天福，不用钻龟并买卜。
分毫不赚自家修，如影随形皆具足。
注释：
住相：执着于某种形式或形象。
布施：给予或奉献。
生天福：死后升入天堂享受福报。
不用钻龟并买卜：不需要借助占卜的方式来决定未来的吉凶祸福。
分毫：一点儿，一点。
赚：获取。
自家修：依靠自己的努力修得。
如影随形皆具足：就像影子跟随形体一样，一切都已经具备完整无缺。
赏析：
这首诗通过描绘布施者的言行和内心的转变，表达了佛教中的无我、无欲、无求的修行理念。诗人认为，布施并不是为了获得回报或其他目的，而是一种超越世俗的欲望和执着的行为。通过布施，布施者可以感受到一种超越物质享受的快乐和满足，同时也能体验到一种与宇宙万物紧密相连的感觉。这种体验就像是影子随着形体一样自然存在，无需刻意去寻找或追求。诗人强调，真正的修行不在于外部的获取和成就，而在于内心的平静和自在。通过布施和修行，人们可以逐渐摆脱外在欲望的束缚，实现心灵的净化和提升。整首诗语言简洁明了，寓意深远，具有很强的现实指导意义。