“凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王”，何也？言凡厥庶民，以中道布言，“是训是行，以近天子之光”者，其说以为天子作民父母以为天下王，当顺而比之，以效其所为，而不可逆。盖君能顺天而效之，则民亦顺君而效之也。二帝、三王之诰命，未尝不称天者，所谓“于帝其训”也，此人之所以化其上也。及至后世，矫诬上天以布命于下，而欲人之弗叛也，不亦难乎？

“三德，一曰正直，二曰刚克，三曰柔克”，何也？直而不正者有矣，以正正直，乃所谓正也；曲而不直者有矣，以直正曲，乃所谓直也。正直也者，变通以趣时，而未离刚柔之中者也。刚克也者，刚胜柔者也；柔克也者，柔胜刚者也。

“平康正直，强弗友刚克，燮友柔克”，何也？燮者，和孰上之所为者也；友者，右助上之所为者也；强者，弗柔从上之所为者也；弗友者，弗右助上之所为者也。君君臣臣，适各当分，所谓正直也。若承之者，所谓柔克也；若威之者，所谓刚克也。盖先王用此三德，于一颦一笑，未尝或失，况以大施于庆赏刑威之际哉！故能为之其未有也，治之其未乱也。

诗句：
“凡厥庶民，极之敷言，是训是行，以近天子之光。曰天子作民父母，以为天下王”，何也？

译文：
“凡是百姓，用最美好的语言进行表述，这就是教育并实践，使自己接近于君主的光辉。说‘天子作民父母’，是为了成为天下君王。” 为什么这样说呢？

注释：

  • “敷言”指最美好的语言，即正确的言辞和行为。
  • “是训是行”指学习和实践这些教诲。
  • “近天子之光”指通过学习这些教诲而获得君主的认同与尊重。
  • “天子作民父母”表示君主不仅是国家的最高统治者，也是人民的家长，对人民有养育和保护的责任。
  • “以为天下王”意味着通过君主的领导，实现国家的稳定和繁荣。

赏析：
这段文字体现了中国古代哲学中君权神授的思想。它强调了君主不仅是国家的最高统治者，更是人民的守护者和培育者。王安石通过这段话，表达了他对君主责任和角色的看法，认为君主应该以身作则，教育和引导人民，使他们能够成为社会的支柱。这种思想在当时具有重要的政治意义，为后来的政治理论提供了理论基础。

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