“惟辟作福、惟辟作威、惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒”，何也？执常以事君者，臣道也；执权以御臣者，君道也。三德者，君道也。作福，柔克之事也；作威，刚克之事也。以其侔于神天也，是故谓之福。作福以怀之，作祸以威之，言作福则知威之为祸，言作威则知福之为怀也。皇极者，君与臣民共由之者也。三德者，君之所独任而臣民不得僭焉者也。有其权，必有礼以章其别，故惟辟玉食也。礼所以定其位，权所以固其政，下僭礼则上失位，下侵权则上失政，上失位则亦失政矣。上失位失政，人所以乱也。故臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒也。侧颇僻者，臣有作福、作威之效也；僭忒者，臣有玉食之效也。民侧颇僻也易，而其僭忒也难。民僭忒，则人可知也；人侧颇僻，则民可知也。其曰“庶民有淫朋，人有比德”，亦若此而已矣。于淫朋曰庶民，于僭忒曰民而已，何也？僭忒者，民或有焉，而非众之所能也。天子、皇、王、辟，皆君也，或曰天子，或曰皇，或曰王，或曰辟，何也？皇极于帝其训者，所以继天而顺之，故称天子；建有极者道，故称皇；好恶者德，故称王；福威者政，故称辟。道所以成德，德所以立政，故言政于三德而称辟也。建有极者道，故称皇，则其曰“天子作民父母，以为天下王”，何也？吾所建者道，而民所知者德而已矣。

"惟辟作福、惟辟作威、惟辟玉食。臣无有作福、作威、玉食。臣之有作福、作威、玉食，其害于而家，凶于而国，人用侧颇僻，民用僭忒" —— 出自《洪范传》的诗句及译文    
    
诗句翻译：    
1. 只有君主才能享受幸福和权力，臣民不能。如果臣民试图追求这些，就会危害到家庭和国家。    
2. 人民可能会变得偏颇和不正派，政府可能会失去其权威。    
3. 这是对君主独享权力和尊严的警告，也是对君主应如何正确行使权力的告诫。    
    
赏析：    
这首诗是北宋政治家、儒学家王安石的重要哲学著作《洪范传》中的名句。该诗深刻地表达了作者对于君主权力的担忧以及对民众行为的期待。通过这首诗，王安石强调了君主权力的重要性，并提醒君主必须正确地行使权力，否则可能会带来灾难性的后果。同时，该诗也对民众提出了期望，希望他们能够遵循正确的行为准则，不要偏激或不正派。总的来说，这首诗是一篇关于君权与民德的警世之言。
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