元祐六年十月，颍州久旱，闻颍上有张龙公神祠，极灵异，乃斋戒遣男迨与州学教授陈履常往祷之。迨亦颇信道教，沐浴斋居而往。明日，当以龙骨至，天色少变。二十六日，会景贶、履常、二欧阳，作诗云：“后夜龙作云，天明雪填渠。梦回闻剥啄，谁呼赵、陈、予？”景贶拊掌曰：“句法甚亲，前此未有此法。”季默曰：“有之。长官请客吏请客，目曰‘主簿、少府、我’。即此语也。”相与笑语。至三更归时，星斗灿然，就枕未几，而雨已鸣檐矣。至朔旦日，作五人者复会于郡斋。既感叹龙公之威德，复喜诗语之不谬。季默欲书之，以为异日一笑。是日，景贶出迨诗云：“吾侪归卧髀骨裂，会友携壶劳行役。”仆笑曰：“是男也，好勇过我。”
【注释】
元祐六年：公元1091年。颍州：治所在今安徽阜阳市。祷雨帖：指张龙公神祠，传说为宋仁宗时人，因祷雨而名闻天下。张龙公祠在颍上县东南，有碑记其事。
久旱：长时间干旱。
斋戒：古代祭祀前必须沐浴斋戒，以示虔诚。遣男迨：派他出外祷告。陈履常：字履常，北宋文学家。
极灵异：极其灵验。
龙骨至：张龙公庙中的神像被请来。天色少变：“少”通“稍”，“少变”即天气开始转晴。
二十六日：十月二十六日。景贶、履常、二欧阳：景贶（苏轼），履常（苏辙），欧阳修是苏门四学士之一。景贶拊掌曰：“句法甚亲，前此未有此法。”：景贶鼓掌说：“这个句子的写法非常贴切，以前没有人这样做过。”
相与笑语：一起笑着谈论。
星斗灿然：星星灿烂。
至朔旦日：到初一。作五人者复会于郡斋：这五个人都回到郡斋中聚会。作五人：同“五人”。郡斋：太守府中的书房或办公处所。
既感叹龙公之威德：既感叹张龙公的神威和恩德。复喜诗语之不谬：又高兴诗中没有错。
季默欲书之，以为异日一笑：苏轼打算把这首诗抄下来，以备日后自己欣赏一笑。异日：以后某一天。
是日，景贶出迨诗云：“吾侪归卧髀骨裂，会友携壶劳行役。”仆笑曰：“是男也，好勇过我。”：这一天，景贶拿出苏轼写的《祈雨》诗说：“我们这群人回来躺下时，连大腿骨头都要碎了；会见朋友携带美酒，辛苦奔走劳累。”苏轼笑着说：“那个男子啊，比我勇敢过了头！”
【赏析】
《祷雨帖》记述的是北宋熙宁九年（1076）九月七日，苏轼在颍州任知州期间，因当地久旱不雨，遂与友人陈履常一同前往颍上县东南张龙公祠祈祷降雨，并写下了一首《祈雨诗》的事。该诗以简洁明快的语言，表达了对张龙公神灵的崇敬之情。
全诗共四句，每句都紧扣“雨”的主题，层层递进，步步深入。第一句“祷雨帖”，直接点明题目，表明这是一篇关于“祈雨”的文章。第二句“祷雨帖”后接一句“元祐六年十月”，明确交代了事件发生的具体时间。第三句“久旱”，则是对当时颍州的气候状况的客观描述，也是对“祈雨”原因的有力说明。第四句“当以龙骨至，天色少变”则是对祈祷效果的生动描绘。
整首诗构思巧妙，语言简练，富有诗意。其中，“后夜龙作云，天明雪填渠”两句更是传神地描绘了张神祠的神奇之处，令人叹为观止。同时，诗人还通过对比手法，将自身与张龙公进行了形象的比较，进一步突出了对张龙公神像的敬仰之情。
诗中还巧妙地运用了比喻和拟人的修辞手法，使得诗歌更加生动有趣。如“吾侪归卧髀骨裂”一句，将众人期盼降雨的心情比喻为“归卧”，既形象生动又富有感染力；又如“会友携壶劳行役”一句，将众人奔波劳碌的情形比作“行役”，既形象逼真又富有生活气息。
这首《祷雨帖》是苏轼诗歌创作的代表作之一，不仅具有很高的文学价值，更具有深刻的历史意义。它展示了苏轼作为政治家兼文人的博大胸怀和卓越才华，同时也为我们提供了了解北宋时期社会风貌的重要窗口。