臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
王初并天下，自以为德兼三皇，功过五帝，乃更号曰“皇帝，命为“制”，令为“诏”，自称曰“朕”。追尊庄襄王为太上皇。制曰：“死而以行为谥，则是子议父，臣议君也，甚无谓。自今以来，除谥法。朕为始皇帝，后世以计数，二世、三世至于万世，传之无穷。”
资治通鉴 · 卷七 · 秦纪二臣光曰：从衡之说虽反覆百端，然大要合从者，六国之利也。昔先王建万国，亲诸侯，使之朝聘以相交，飨宴以相乐，会盟以相结者，无他，欲其同心戮力以保国家也。向使六国能以信义相亲，则秦虽强暴，安得而亡之哉！夫三晋者，齐、楚之籓蔽；齐、楚者，三晋之根柢；形势相资，表里相依。故以三晋而攻齐、楚，自绝其根柢也；以齐、楚而攻三晋，自撤其籓蔽也。安有撤其籓蔽以媚盗，曰“盗将爱我而不攻”，岂不悖哉！
译文：
我读《资治通鉴》，看到秦朝的皇帝自称“朕”。我认为这个说法不妥。古代的帝王都称自己为“寡人”或“孤”，表示谦虚。如周文王自称“寡人”，孔子自称“丘”，汉文帝自称“朕”，都是谦词。现在秦始皇把“朕”作为自称，这不符合古代的习惯。另外，《尚书》中说：“皇天无亲，唯德是辅。”意思是说，上天没有偏袒谁，只有有德的人才能够得到帮助。所以，皇帝应该谦称自己为“寡人”，而不是自称“朕”。
赏析：
这篇短文主要表达了作者对秦始皇自称“朕”的不满和批评。他认为，古代的帝王都称自己为“寡人”或“孤”，这是为了表示谦虚。而秦始皇却把自己的称号改为“朕”，这与古代的习惯不相符合。此外，他还指出了《尚书》中的话来支持自己的观点，认为皇帝应该谦称自己为“寡人”，而不是自称“朕”。这篇文章虽然篇幅不长，但观点明确，语言简练，具有很强的说服力。