皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”
臣光曰：王霸无异道。昔三代之隆，礼乐、征伐自天子出，则谓之王。天子微弱不能治诸侯，诸侯有能率其与国同讨不庭以尊王室者，则谓之霸。其所以行之也，皆本仁祖义，任贤使能，赏善罚恶，禁暴诛乱。顾名位有尊卑，德泽有深浅，功业有巨细，政令有广狭耳，非若白黑、甘苦之相反也。汉之所以不能复三代之治者，由人主之不为，非先王之道不可复行于后世也。夫儒有君子，有小人。彼俗儒者，诚不足与为治也，独不可求真儒而用之乎？稷、契、皋陶、伯益、伊尹、周公、孔子，皆大儒也，使汉得而用之，功烈岂若是而止邪！孝宣谓太子懦而不立，闇于治体，必乱我家，则可矣；乃曰王道不可行，儒者不可用，岂不过甚矣哉！殆非所以训示子孙，垂法将来者也。
资治通鉴 · 卷二十七 · 汉纪十九
皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，尝侍燕从容言：“陛下持刑太深，宜用儒生。”帝作色曰：“汉家自有制度，本以霸王道杂之。奈何纯任德教，用周政乎！且俗儒不达时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！”乃叹曰：“乱我家者，太子也！”
注释：
- 皇太子：指的是汉朝的太子刘据。
- 柔仁好儒：温柔仁慈，喜好儒家学说。
- 见上所用多文法吏：看到皇上所用的大多是文法吏。
- 以刑绳下：用刑罚来约束下属。
- 孝宣：指汉宣帝，即西汉时期的皇帝刘询。
- 王霸：分别指帝王的统治和霸主的力量。
- 霸王道：王者的仁义之道和霸主的武力。
- 纯任德教：纯粹的推崇和实行儒家的道德教化。
- 周政：古代中国周朝的政治制度。
- 故：所以。
- 焉：语气助词，表疑问。
- 嗟（jiē）然：叹息的样子。
- 乱我家者，太子也！：这是说刘据认为造成他家庭混乱的原因正是他自己。
赏析：
这首诗反映了太子刘据对于朝廷中重刑厚法的态度感到不安，他主张应该采用儒家的教化方式来治理国家。然而，皇帝汉宣帝则坚持使用法律来维护统治，并批评太子过于依赖道德教化而忽略了法律的作用，认为这种观念会导致社会上的混乱。诗中的太子和皇帝之间的对话，展示了两种截然不同的统治理念。
此诗句反映出了中国古代社会中的一种思想冲突：在政治与伦理、法律与道德之间如何寻找一个平衡点。太子希望建立一种更加人道和宽容的社会环境，而皇帝则希望通过严格的法律来维持社会秩序。两者的观点体现了当时社会对于治国理念的不同理解与争论。