硃博既为丞相，上遂用其议，下诏曰：“定陶共皇之号，不宜复称定陶。尊共皇太后曰帝太太后，称永信宫；共皇后曰帝太后，称中安宫；为共皇立寝庙于京师，比宣帝父悼皇考制度。”于是四太后各置少府、太仆，秩皆中二千石。傅太后既尊后。尤骄，与太皇太后语，至谓之“妪”。时丁、傅以一二年间暴兴尤盛，为公卿列侯者甚众。然帝不甚假以权势，不如王氏在成帝世也。
丞相博、御史大夫玄奏言：“前高昌侯宏，首建尊号之议，而为关内侯师丹所劾奏，免为庶人。时天下衰粗，委政于丹，丹不深惟褒广尊号之义，而妄称说，抑贬尊号，亏损孝道，不忠莫大焉！陛下仁圣，昭然定尊号，宏以忠孝复封高昌侯；丹恶逆暴著，虽蒙赦令，不宜有爵邑，请免为庶人。”奏可。又奏：“新都侯王莽前为大司马，不广尊尊之义，抑贬尊号，亏损孝道，当伏显戮。幸蒙赦令，不宜有爵土，请免为庶人。”上曰：“以莽与太皇太后有属，勿免，遣就国。”及平阿侯仁臧匿赵昭仪亲属，皆遣就国。
资治通鉴·卷三十四 · 汉纪二十六
汉孝哀皇帝建平二年（丙辰，公元前5年）春，正月，有星孛于牵牛。
译文：汉朝的孝哀皇帝在建平二年（丙辰，公元前5年）春天，正月，一颗星星出现于牵牛星座旁。
注释：牵牛星是二十八宿之一，古人认为它位于银河东侧的天区。这颗星星的出现被认为是不祥之兆。
赏析：这首诗描述了天文现象的变化，反映了古代人们对于天象的关注和对宇宙秩序的敬畏。通过观察天象，人们试图预测未来的吉凶福祸，这种思想在中国古代文化中占有重要的地位。同时，它也体现了当时人们对自然现象的敬畏之情，以及对未知世界的探索欲望。
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