且通西哉，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、悬度之厄，淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附；匈奴能得其马畜、旃罽而不能统率，与之进退。与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损，盛德在我，无取于彼。故自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属，数遣使置质于汉，愿请都护。圣上远览古今，因时之宜，辞而未许；虽大禹之序西戎，周公之让白雉，太宗之却走马，义兼之矣！
资治通鉴：卷四十三·汉纪三十五
《资治通鉴》的编纂始于北宋司马光。全书294卷，上起周威烈王二十三年（公元前403年），下讫后周显德六年（公元959年）。以年代为经，以事件为纬，分 纵 横两方面编织，史论相辅，旨在治国安民。
且通西哉，近有龙堆，远则葱岭，身热、头痛、悬度之厄，淮南、杜钦、扬雄之论，皆以为此天地所以界别区域，绝外内也。
“且”是暂且；“”是山名；“厄”是困境；“淮南、杜钦、扬雄”是古代著名的学者；“此”是指天与地之间的界限；“界别区域”“绝外内”指地理上的区别。
西域诸国，各有君长，兵众分弱，无所统一，虽属匈奴，不相亲附；匈奴能得其马畜、旃罽而不能统率，与之进退。
“西域”是古代对今新疆地区的称呼；“诸国”是西域各国的总称；“君长”指国家的最高统治者；“兵众分弱”是说军队力量分散，无法集中；“不相亲附”是说虽然属于匈奴但并不相互亲近和依附；“匈奴”是古代的一个民族；“马畜”“旃韝”是匈奴人用来交易的物品；“不能统率”是说匈奴人不能统领和控制；“进退”指前进和后退。
与汉隔绝，道里又远，得之不为益，弃之不为损，盛德在我，无取于彼。
“盛德”是美好的德行；“在我”，意思是说拥有美好的德行；“彼”指西域诸国；“无取”是无所谓的意思。
故自建武以来，西域思汉威德，咸乐内属，数遣使置质于汉，愿请都护。圣上远览古今，因时之宜，辞而未许；虽大禹之序西戎，周公之让白雉，太宗之却走马，义兼之矣！
“建武”是东汉的开国皇帝刘秀的年号；“威德”是指威严和仁德；“咸乐内属”是说人们都乐于归附汉朝；“质子”是指在外国做人质的人；“圣上”是皇帝的美称；“远览古今”，即广泛地观察历史和现实；“因时之宜”，即根据实际情况来处理问题；“辞而未许”是说虽然没有答应西域各国的要求，但并没有拒绝他们；“大禹”是古代的圣人；“西戎”是西部的国家；“周公之让白雉”，指的是周公在获得白雉礼物时的谦让；“太宗之却走马”是指唐太宗李世民退避走马。