庚子，杨奉、韩暹奉帝东还，张杨以粮迎道路。秋，七月，甲子，车驾至雒阳，幸故中常侍赵忠宅。丁丑，大赦。八月，辛丑，幸南宫杨安殿。张杨以为己功，故名其殿曰杨安。杨谓诸将曰：“天子当与天下共之，朝廷自有公卿大臣，杨当出扞外难。”遂还野王。杨奉亦出屯梁，韩暹、董承并留宿卫。癸卯，以安国将军张杨为大司马，杨奉为车骑将军，韩暹为大将军、领司隶校尉，皆假节钺。是时，宫室烧尽，百官披荆棘，依墙壁间，州郡各拥强兵，委输不至；群僚饥乏，尚书郎以下自出采稆，或饥死墙壁间，或为兵士所杀。
袁术以谶言“代汉者当涂高”，自云名字应之。又以袁氏出陈，为舜后，以黄代赤，德运之次，遂有偕逆之谋。闻孙坚得传国玺，拘坚妻而夺之。乃闻天子败于曹阳，乃会群下议称尊号；众莫敢对。主簿阎象进曰：“昔周自后稷至于文王，积德累功，参分天下有其二，犹服事殷。明公虽弈世克昌，未若有周之盛；汉室虽微，未若殷纣之暴也！”术默然。术聘处士张范，范不往，使其弟承谢之。术谓承曰：“孤以土地之广，士民之众，欲徼福齐桓，拟迹高祖，何如？”承曰：“在德不在强。夫用德以同天下之欲，虽由匹夫之资而兴霸王之功，不足为难。若苟欲僭拟，干时而动，众之所弃，谁能兴之！”术不悦。孙策闻之，与术书曰：“成汤讨桀称‘有夏多罪’，武王伐纣曰‘殷有重罚’，此二主者，虽有圣德，假使时无失道之过，无由逼而取也。今主上非有恶于天下，徒以幼小，胁于强臣，异于汤、武之时也。且董卓贪淫骄陵，志无纪极，至于废主自兴，亦犹未也，而天下同心疾之，况效尤而甚焉者乎！又闻幼主明智聪敏，有夙成之德，天下虽未被其恩，咸归心焉。使君五世相承，为汉宰辅，荣宠之盛，莫与为比，宜效忠守节，以报王室，则旦、奭之美，率土所望也。时人多惑图纬之言，妄牵非类之文，苟以悦主为美，不顾成败之计，古今所慎，可不孰虑！忠言逆耳，驳议致憎，苟有益于尊明，无所敢辞！”术始自以为有淮南之众，料策必与己合，及得其书，愁沮发疾。既不纳其言，策遂与之绝。
诗句：
庚子，杨奉、韩暹奉帝东还，张杨以粮迎道路。秋，七月，甲子，车驾至雒阳，幸故中常侍赵忠宅。丁丑，大赦。八月，辛丑，幸南宫杨安殿。张杨以为己功，故名其殿曰杨安。
译文：
庚子（初七），杨奉和韩暹共同护送汉献帝向东回归洛阳，张杨用军粮在道路上迎接。秋，七月，甲子（十八日），献帝的车马到达洛阳，到故中常侍赵忠的宅院里。丁丑（二十一日），颁布大赦令。八月，辛丑（二十六日），献帝前往南宫的杨安殿。张杨因自己的功劳而命名该殿为“杨安”。
注释：
庚子：指农历日期。
杨奉、韩暹：东汉末年人物，是当时著名的武将和将领，他们共同参与了献帝的回归活动。
张杨：东汉末年人物，他是当时著名的武将之一，与杨奉、韩暹一同护送献帝返回洛阳。
秋，七月：指的是秋季的第一个月，即农历七月。
甲子：指农历日期。
车驾：皇帝的车驾。
幸故中常侍赵忠宅：献帝来到赵忠的家宅。
大赦：颁布赦免罪人的法令。
南宫杨安殿：献帝居住的地方。
杨安：宫殿的名称。
九月，戊戌，车驾西入关。冬，十月，戊申朔，日有食之。壬寅，车驾自弘农还宫。十二月，甲寅，复幸南宫。张杨欲立刘虞，使谏议大夫种辑说虞以移书召之。虞将如之，杨追止之曰：“公虽贤，何能为？且虞无他才，公必不能相也。”虞遂止。杨谓诸将曰：“天子当与天下共之，朝廷自有公卿大臣，杨当出扞外难。”遂还野王。
译文：
九月，戊戌（十六日），献帝的车驾向西进入函谷关。冬，十月，戊申（初二），太阳出现日食。壬寅（初六），献帝从弘农返回皇宫。十二月，甲寅（十七日），又再次前往南宫。张杨想立刘虞为帝，派谏议大夫种辑去劝说刘虞。刘虞准备接受他的邀请，张杨追上刘虞并阻止他说：“您虽然很贤能，但又能做什么呢？而且刘虞没有什么特别的才能，您一定不会帮助我。”刘虞于是停止了行动。张杨对众将说：“天子应该与天下人共同分享天下，朝廷自有公卿大臣，杨某会出来防御外面的祸患。”于是他回到野王。
赏析：
这首诗记录了汉献帝在董卓专权时被迫离开洛阳，最后在张杨的帮助下回到洛阳的过程。诗中描述了献帝在途中的各种困难以及张杨的积极应对措施。同时，诗中也反映了张杨的野心和他与其他诸侯的关系。