八月，丁未，以光禄勋山阳郗虑为御史大夫。
壬子，太中大夫孔融弃市。融恃其才望，数戏侮曹操，发辞偏宕，多致乖忤。操以融名重天下，外相容忍而内甚嫌之。融又上书言：“宜准古王畿之制，千里寰内不以封建诸侯。”操疑融所论建渐广，益惮之。融与郗虑有隙，虑承操风旨，构成其罪，令丞相军谋祭酒路粹奏：“融昔在北海，见王室不静，而招合徒众，欲规不轨。及与孙权使语，谤讪朝廷。又，前与白衣祢衡跌荡放言，更相赞扬。衡谓融曰‘仲尼不死’，融答‘颜回复生’，大逆不道，宜极重诛。”操遂收融，并其妻子皆杀之。初，京兆脂习与融善，每戒融刚直太过，必罹世患。及融死，许下莫敢收者。习往抚尸曰：“文举舍我死，吾何用生为！”操收习，欲杀之，既而赦之。
资治通鉴·卷六十五 · 汉纪五十七
八月，丁未，以光禄勋山阳郗虑为御史大夫。壬子，太中大夫孔融弃市。孔融因其才华和声望，多次对曹操进行戏弄和侮辱，言辞偏宕，多有不敬之语。尽管曹操表面上容忍他，心中却极为忌恨。孔融与郗虑关系疏远，后者秉承曹操之意，构陷孔融，令丞相军谋祭酒路粹弹劾其罪状：“孔融在北海时，见王室不宁，招聚徒众，图谋不轨；与孙权使者交谈时，诽谤朝廷。又曾与白衣祢衡放言高论，相互称赞。祢衡称孔融为‘仲尼不死’，孔融答‘颜回复生’，大逆不道，应极刑严惩。”曹操遂收捕孔融及其妻子，皆处以极刑。
起初，京兆人脂习与孔融友善，常告诫他刚直过头可能遭祸患。孔融死后，无人敢收尸，脂习前往抚尸痛哭：“文举舍我而死，我还有何用！”曹操收捕脂习欲杀之，后因赦免。
赏析：
此诗反映了东汉末年政治动荡、朝堂纷争的历史背景。文中通过孔融与郗虑的争执、郗虑构陷孔融以及最终孔融被处死的过程，揭示了当时权谋斗争的残酷性和复杂性。诗人通过细腻的笔触，描绘了各个历史人物的命运起伏，展现了那个时代的社会风貌和人性百态。同时，也表达了对历史变迁和社会变迁的深刻思考。