殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。”
尚书涿郡孙礼固请罢役，帝诏曰：“钦纳谠言。”促遣民作；监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。
秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“《易·传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。”
资治通鉴 · 卷七十三 · 魏纪五
殿中监督役，擅收兰台令史，右仆射卫臻奏案之。诏曰：“殿舍不成，吾所留心，卿推之，何也？”臻曰：“古制侵官之法，非恶其勤事也，诚以所益者小，所堕者大也。臣每察校事，类皆如此，若又纵之，惧群司将遂越职，以至陵夷矣。”
尚书涿郡孙礼固请罢役，帝诏曰：“钦纳谠言。”促遣民作；监作者复奏留一月，有所成讫。礼径至作所，不复重奏，称诏罢民，帝奇其意而不责。帝虽不能尽用群臣直谏之言，然皆优容之。
秋，七月，洛阳崇华殿灾。帝问侍中领太史令泰山高堂隆曰：“此何咎也？于礼宁有祈禳之义乎？”对曰：“《易·传》曰：‘上不俭，下不节，孽火烧其室。’又曰：‘君高其台，天火为灾。’此人君务饰宫室，不知百姓空竭，故天应之以旱，火从高殿起也。”诏问隆：“吾闻汉武帝之时柏梁灾，而大起宫殿以厌之，其义云何？”对曰：“夷越之巫所为，非圣贤之明训也。《五行志》曰：‘柏梁灾，其后有江充巫蛊事。’如《志》之言，越巫建章无所厌也。令宜罢散民役。宫室之制，务从约节，清扫所灾之处，不敢于此有所立作，则萐莆、嘉禾必生此地。若乃疲民之力，竭民之财，非所以致符瑞而怀远人也。”
资治通鉴 · 卷七十三 · 魏纪五
殿中监督役，擅自收缴兰台令史。右仆射卫臻上奏审理此事。皇帝说：“殿舍没有建成，是我特别关注的，你审阅这件事的原因是什么呢？”卫臻回答说：“古代制度规定禁止侵犯官署，这并不是讨厌官员勤勉办事，而是觉得这样做会损害很大，所以我常常观察考察事情，大多都是这样的，如果再放纵他们这样做，恐怕其他各部官员将越出自己的职责范围，从而造成混乱。”尚书涿郡人孙礼坚决请求停止这项工作，皇帝下诏说：“听从他的正直意见。”并催促百姓开始工作；监工的官员再次上奏请求保留一个月完成工作。孙礼直接来到工地，不再上奏请示，声称按照陛下的命令停止百姓的工作后，皇帝对他的想法表示赞许而没有责备他。皇帝虽然不能完全采纳大臣们正直的进谏意见，但都予以宽容。
秋季，七月，洛阳崇华殿发生火灾。皇帝向侍中、领太史令泰山人高堂隆询问：“这是什么原因造成的呢？依照礼仪，难道有这样的祈祷和祭祀的意义吗？”高堂隆回答说：“《易·传》上说：‘君主不勤俭节约，臣民就不得节制，孽灾就会烧到自己家中。’又说：‘君主修造高楼大厦，上天降下火灾来惩罚他。’这是因为君主过分地修建宫室，不知道百姓已经穷困到了极点，所以上天用干旱来惩罚它，大火从高殿处燃起。”皇帝向高堂隆询问：“我听说汉武帝的时候柏梁被火烧了，于是大规模地修建宫殿以消除灾祸，这其中的含义是什么呢？”高堂隆回答说：“夷狄地区的巫师所做的事情，并不是圣贤们的明确教导。《五行志》上说：‘柏梁火灾之后，发生了江充巫蛊之事。’根据《志》上记载的内容，越地巫师建章宫是永远不能满足的。现在应该停止征调百姓的劳动力来完成这项工程。建造宫殿的原则应当尽量节俭，清理掉受灾的地方，不要再在这里建立新工程，那么萐莆、嘉禾这些吉祥之物一定会出现在这里。如果只是消耗百姓的劳力财力，这是不利于求取吉祥物和安抚远方的人们的。”
赏析：
《资治通鉴》是一部编年体史书，由北宋司马光主持编撰。全书294卷，历时19年完成。与《春秋》相同的是，这部书也是编年体的，按年代顺序记述了从战国到五代的历史。《资治通鉴》取材广泛，叙事明晰，文笔生动，对研究我国历史有很高的史料价值。