烈祖明皇帝中之下景初元年（丁巳，公元二三七年）
春，正月，壬辰，山茌县言黄龙见。高堂隆以为：“魏得土德，故其瑞黄龙见，宜改正朔，易服色，以神明其政，变民耳目。”帝从其议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色尚黄，牺牲用白，从地正也。更名《太和历》曰《景初历》。
五月，己巳，帝还洛阳。
己丑，大赦。
六月，戊申，京都地震。
己亥，以尚书令陈矫为司徒，左仆射卫臻为司空。
有司奏以武皇帝为魏太祖，文皇帝为魏高祖，帝为魏烈祖；三祖之庙，万世不毁。
孙盛论曰：夫谥以表行，庙以存容。未有当年而逆制祖宗，未终而豫自尊显。魏之群司于是乎失正矣。
秋，七月，丁卯，东乡贞侯陈矫卒。
公孙渊数对国中宾客出恶言，帝欲讨之，以荆州刺史河东毌丘俭为幽州刺史。俭上疏曰：“陛下即位已来，未有可书。吴、蜀恃险，未可卒平，聊可以此方无用之士克定辽东。”光禄大夫卫臻曰：“俭所陈皆战国细术，非王者之事也。吴频岁称兵，寇乱边境，而犹按甲养士，未果致讨者，诚以百姓疲劳故也。渊生长海表，相承三世，外抚戎夷，内修战射，而俭欲以偏军长驱，朝至夕卷，知其妄矣。”帝不听，使俭率诸军及鲜卑、乌桓屯辽东南界，玺书征渊。渊前发兵反，逆俭于辽隧。会天雨十馀日，辽水大涨，俭与战不利，引军还右北平。渊因自立为燕王，改元绍汉，置百官，遣使假鲜卑单于玺，封拜边民，诱呼鲜卑以侵扰北方。
诗句：资治通鉴·卷七十三·魏纪五
译文：在烈祖明皇帝中之下，景初元年（丁巳，公元237年），山茌县报告黄龙出现。高堂隆认为：“魏国得到土德的瑞兆，因此黄龙出现，应该改革历法，更换服色，以彰显国家的政治清明和人民的变化。”于是皇帝采纳了他的建议。三月，下诏改元，以是月为孟夏四月，服色用黄色，牺牲用白色，这顺应了地正的原则。还改名《太和历》为《景初历》。
注释：
- 诗句理解：本诗通过描述黄龙的出现及其带来的政治变化，展现了高堂隆对时政的洞察与建议。同时，也反映了作者对历史事件的关注及其对国家未来的期望。
- 译文说明：本段翻译尽量保持原文的风格和含义，力求传达诗句中的意境和情感。同时，对于一些专业术语或难以理解的句子进行了适当的解释和注释，以便读者更好地理解。
- 文化背景介绍：黄龙是中国历史上的一种吉祥物，被视为帝王之象，象征着国家的繁荣和昌盛。在本诗中，黄龙的出现被看作是一种祥瑞，预示着国家将走向一个新的发展阶段。而改元、更换服色等措施，则是为了更好地适应这一变化，展现出国家治理者的睿智与果断。
- 历史事件分析：本诗中提到的高堂隆建议改元、更换服色等措施，反映了当时国家在政治、经济和社会方面的重大变革。这些措施的实施，不仅有助于提升国家的治理效率和公信力，也为后世留下了宝贵的历史经验。
- 历史人物评价：高堂隆作为当时的政治家和思想家，其对时政的深刻理解和独到见解，使他成为了一位杰出的历史人物。他对国家未来的规划和设想，不仅在当时引起了广泛的关注，也在历史的长河中留下了深刻的印记。
《资治通鉴·卷七十三·魏纪五》通过描绘一场重要的历史事件，展示了当时的政治风貌和人物风采。从诗句到译文，再到注释和赏析，每一个环节都充分展现了对历史事件的深入理解和思考。这不仅是对过去的一种回顾和纪念，更是对历史的尊重和对未来的期许。