诸葛恪至丹杨，移书四部属城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮籓篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。旧谷既尽，新谷不收，平民屯居，略无所入。于是山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。
是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”将奏，沐浴以待命。帝曰：“董寻不畏死邪！”主者奏收寻，有诏勿问。
诸葛恪至丹杨，移书四部属城长吏，令各保其疆界，明立部伍；其从化平民，悉令屯居。乃内诸将，罗兵幽阻，但缮藩篱，不与交锋，候其谷稼将熟，辄纵兵芟刈，使无遗种。
诗句：诸葛恪（Gegekē），三国时期吴国的名将，政治家、战略家、书法家。他以智谋和勇敢著称，是东吴的杰出代表人物。
译文：诸葛恪来到了丹阳地区，向他所属的四部城市长吏发出书信，命令他们各自守护自己的边境，建立自己的军队。对于那些已经被自己同化的平民百姓，都让他们在边境一带屯田居住。然后，诸葛恪把各位将领召集起来，布置兵力在隐蔽的地方布防，只是加固了边疆的防御工事，不和敌军进行正面冲突。等到庄稼成熟的时候，他就下令让士兵去收割，以免粮食被敌人全部抢走。
注释：丹杨，地名，位于今江苏省南京附近，是三国时期吴国的都城所在之地。四部，古代对地方行政区划的划分方式，指的是东吴的四个主要郡县。
赏析：诸葛恪作为吴国的名将，他的军事才能和智谋得到了广泛的认可。他在治理丹阳地区时，采取了一种独特的策略，那就是保护好自己的领土边界，同时对那些已经同化的平民百姓加以保护，让他们在自己的土地上安居乐业。这种做法既体现了他对国家忠诚的态度，也体现了他对于和平与安定的追求。
山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。
诗句：山民饥穷，渐出降首。恪乃复敕下曰：“山民去恶从化，皆当抚慰，徙出外县，不得嫌疑，有所拘执！”臼阳长胡伉得降民周遗，遗旧恶民，困迫暂出，伉缚送言府。恪以伉违教，遂斩以徇。民闻伉坐执人被戮，知官惟欲出之而已，于是老幼相携而出，岁期人数，皆如本规。
译文：由于山里的居民生活困苦，渐渐有人投降。诸葛恪再次下令说：“那些归顺的山里的老百姓们，都是因为厌恶暴政才来归顺我的。我们应该好好地抚慰他们，把他们迁移到别的县去，不能有任何怀疑和限制，如果有人抓捕他们，就把他交给官府处理。”臼阳的长胡伉抓到了一个投降的老百姓周遗，周遗是一个曾经反对过他的老百姓，在被迫出来之后就被抓住了。胡伉把周遗送到了官府。诸葛恪认为胡伉违反了规定，于是就把他斩首以示惩罚。老百姓们听到这个消息后都知道，官员们只是希望把他们赶出去而已，因此大家都互相搀扶着一起离开了山谷。每年都按时到达的人数，都像原来规定的那样没有变化。
诸葛恪自领万人，馀分给诸将。吴主嘉其功，拜恪威北将军，封都乡侯，徙屯庐江皖口。
译文：诸葛恪亲自率领一万名士兵，其余的士兵分给各位将领。孙权非常赞赏他的贡献，封他为威北将军，并封给他的爵位是都乡侯。然后他被调回驻地，驻守在庐江的皖口。
是岁，徙长安钟虡、橐佗、铜人、承露盘于洛阳。盘折，声闻数十里。铜人重，不可致，留于霸城。大发铜铸铜人二，号曰翁仲，列坐于司马门外。又铸黄龙、凤皇各一，龙高四丈，凤高三太馀，置内殿前。起土山于芳林园西北陬，使公卿群僚皆负土，树松、竹、杂木、善草于其上，捕山禽杂兽致其中。司徒军议掾董寻上疏谏曰：“臣闻古之直士，尽言于国，不避死亡，故周昌比高祖于桀、纣，刘辅譬赵后于人婢。天生忠直，虽白刃沸汤，往而不顾者，诚为时主爱惜天下也。建安以来，野战死亡，或门殚户尽，虽有存者，遗孤老弱。若今宫室狭小，当广大之，犹宜随时，不妨农务，况乃作无益之物！黄龙、凤皇、九龙、承露盘，此皆圣明之所不兴也，其功三倍于殿舍。陛下既尊群臣，显以冠冕，被以文绣，载以华舆，所以异于小人；而使穿方举土，面目垢黑，沾体涂足，衣冠了鸟，毁国之光以崇无益，甚非谓也。孔子曰：‘君使臣以礼，臣事君以忠。’无忠无礼，国何以立！臣知言出必死，而臣自比于牛之一毛，生既无益，死亦何损！秉笔流涕，心与世辞。臣有八子，臣死之后，累陛下矣！”
译文：董寻上书劝谏说：“臣听说古代的正直之士，为了国家的大事能够不惜牺牲生命。就像周昌曾向高祖进言说‘您如果真要杀我的话，那我就宁愿死在你手上’。刘辅曾比喻赵后像婢女一样对待她。上天赋予了他们天生的忠诚与正直，即使是面对刀剑沸水这样危险的情况也不会退缩。然而，陛下却认为这些无用的东西值得花费时间建造。黄龙、凤皇、九龙、承露盘这些圣明皇帝都不建造的东西，它们的功劳却能超过宫殿建筑。陛下既然尊崇大臣们的地位，那么就要给他们穿上华丽的衣服，乘坐华丽的车子，这和普通百姓是不同的。可是如今却让百姓穿着破旧的衣服去搬石头挖土，弄得满身污垢。这样做实在是损害了国家的尊严。孔子曾经说过：‘君主应该用礼仪来对待臣子，臣子也应该用忠心来侍奉君主。’如果没有忠心和礼节的话，国家怎么能够存在呢？我知道我这些话一旦说出就会面临死亡的危险，但是我宁愿像一头牛一样微不足道的生命，即使活着也没有用处。如果我死了，那么也会拖累陛下的。