“夫万物之有形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非无为之所能修也。心非事也，而制事必由于心，然不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！”然习俗已成，頠论亦不能救也。
拓跋猗度漠北巡，因西略诸国，积五岁，降附者三十馀国。
世祖武皇帝下元康八年（戊午，公元二九八年）
春，三月，壬戌，赦天下。
秋，九月，荆、豫、徐、扬、冀五州大水。
初，张鲁在汉中，賨人李氏自巴西宕渠往依之。魏武帝克汉中，李氏将五百馀家归之，拜为将军，迁于略阳北土，号曰巴氐。其孙特，庠、流，皆有材武，善骑射，性任侠，州党多附之。及齐万年反，关中荐饥，略阳、天水等六郡民流移就谷入汉川者数万家，道路有疾病穷乏者，特兄弟常营护振救之，由是得众心。流民至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不许，遣侍御史李苾持节慰劳，且监察之，不令入剑阁，苾至汉中，受流民赂，表言：“流民十万馀口，非汉中一郡所能振赡；蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在梁、益，不可禁止。李特至剑阁，太息曰：“刘禅有如此地，面缚于人，岂非庸才邪！”闻者异之。
资治通鉴 · 卷八十二 · 晋纪四
夫万物之有形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非无为之所能修也。心非事也，而制事必由于心，然不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可谓匠非有也。是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！然习俗已成，頠论亦不能救也。
拓跋猗度漠北巡，因西略诸国，积五岁，降附者三十馀国。世祖武皇帝下元康八年（戊午，公元二九八年）
春，三月，壬戌，赦天下。
秋，九月，荆、豫、徐、扬、冀五州大水。
初，张鲁在汉中，賨人李氏自巴西宕渠往依之。魏武帝克汉中，李氏将五百馀家归之，拜为将军，迁于略阳北土，号曰巴氐。其孙特，庠、流，皆有材武，善骑射，性任侠，州党多附之。及齐万年反，关中荐饥，略阳、天水等六郡民流移就谷入汉川者数万家，道路有疾病穷乏者，特兄弟常营护振救之，由是得众心。流民至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不许，遣侍御史李苾持节慰劳，且监察之，不令入剑阁，苾至汉中，受流民赂，表言：“流民十万馀口，非汉中一郡所能振赡；蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在梁、益，不可禁止。李特至剑阁，太息曰：“刘禅有如此地，面缚于人，岂非庸才邪！”闻者异之。
译文：
“万物之中，有形态的东西，虽然生于无形的虚空，但它们的存在却是有形之物的一部分。因此，养育已经存在的有形之物，并不是说它是无用的就能保全它；治理已经存在的众多民众，也不是说它们是无为就可以修好的。心并非事务，然而制定事务必定依赖于心的作用；匠并非器具，然而制作器具必须依靠匠人。因此想要获得深潭中的鱼鳞，不是躺着休息就能够获得的；想从高楼跳下捕捉飞鸟，不是静坐等待就能够逮住的。由此看来，能够拥有各种资源的，都是有的；虚无对已有的民众没有益处。然而习惯已经形成，即使这样也无法挽救了。”
注释：
- 夫万物之有形者，虽生于无，然生以有为已分，则无是有之所遗者也。故养既化之有，非无用之所能全也；治既有之众，非无为之所能修也。心非事也，而制事必由于心，然不可谓心为无也；匠非器也，而制器必须于匠，然不可谓匠非有也。
- 是以欲收重渊之鳞，非偃息之所能获也；陨高墉之禽，非静拱之所能捷也。
- 由此而观，济有者皆有也，虚无奚益于已有之群生哉！然习俗已成，頠论亦不能救也。
- 拓跋猗度漠北巡，因西略诸国，积五岁，降附者三十馀国。
- 世祖武皇帝下元康八年（戊午，公元二九八年）
- 春，三月，壬戌，赦天下。
- 秋，九月，荆、豫、徐、扬、冀五州大水。
张鲁在汉中，賨人李氏自巴西宕渠往依之。魏武帝克汉中，李氏将五百馀家归之，拜为将军，迁于略阳北土，号曰巴氐。其孙特，庠、流，皆有材武，善骑射，性任侠，州党多附之。及齐万年反，关中荐饥，略阳、天水等六郡民流移就谷入汉川者数万家，道路有疾病穷乏者，特兄弟常营护振救之，由是得众心。流民至汉中，上书求寄食巴、蜀，朝议不许，遣侍御史李苾持节慰劳，且监察之，不令入剑阁，苾至汉中，受流民赂，表言：“流民十万馀口，非汉中一郡所能振赡；蜀有仓储，人复丰稔，宜令就食。”朝廷从之。由是散在梁、益，不可禁止。李特至剑阁，太息曰：“刘禅有如此地，面缚于人，岂非庸才邪！”闻者异之。