太宰易又诣阙上疏极谏，聪大怒，手坏其疏。三月，易忿恚而卒。易素忠直，陈元达倚之为援，得尽谏诤。及卒，元达哭之恸，曰：“‘人之云亡，邦国殄悴。’吾既不复能言，安用默默苟生乎！”归而自杀。
初，代王猗卢爱其少子比延，欲以为嗣，使长子六修出居新平城，而黜其母。六修有骏马，日行五百里，猗卢夺之，以与比延。六修来朝，猗卢使拜比延，六修不从。猗卢乃坐比延于其步辇，使人导从出游。六修望见，以为猗卢，伏谒路左；至，乃比延，六修惭怒而去。猗卢召之不至，大怒，帅众讨之，为六修所败。猗卢微服逃民间，有贱妇人识之，遂为六修所弑。拓跋普根先守外境，闻难来赴，攻六修，灭之。
普根代立，国中大乱，新旧猜嫌，迭相诛灭。左将军卫雄、信义将军箕澹，久佐猗卢，为众所附，谋归刘琨，乃言于众曰：“闻旧人忌新人悍战，欲尽杀之，将奈何？”晋人及乌桓皆惊惧，曰：“死生随二将军！”乃与琨质子遵帅晋人及乌桓三万家、马牛羊十万头归于琨。琨大喜，亲诣平城抚纳之，琨兵由是复振。
晋纪之乱与忠臣之死
晋纪十一，太宰易的上疏，是一次直言不讳的抗争。他不顾个人安危，上书皇帝聪，痛陈国事危急，直言“人之云亡”。此举激起了聪的极大愤怒，甚至亲手毁坏了他的奏疏。三月，易愤然去世，结束了自己忠贞不渝的生命旅程。他的去世，让元达感到无比哀痛。陈元达曾倚重易作为自己的援手，得以尽言进谏，如今元达哭泣道：“‘人之云亡’，邦国殄悴。”他既无法再言，又如何能默默地苟活？归而自杀，留下了对忠诚与正直的深刻思考。
代王猗卢爱其子比延，欲立为嗣，但六修出居于新平城，并被黜去其母。六修有一骏马，日行五百里，猗卢夺取之，以示比延，却遭六修拒绝。猗卢遂坐在步辇之上，命人引导游历四方。六修望见猗卢，以为他人，伏谒于路左；至，方知是猗卢，羞愧愤怒而去。猗卢召之不至，大怒，率众讨伐六修，被六修所败。猗卢微服逃民，被一贱妇人识破，遂为六修所弑。拓跋普根先守外境，闻难而来赴，攻六修，灭之。
拓跋普根代立后，国家大乱，新旧猜嫌迭起，互相诛灭。左将军卫雄、信义将军箕澹久佐猗卢，成为众人依附的对象。他们谋划归附刘琨，于是对众人说：“听说旧人忌新人悍战，欲尽杀之。”晋人及乌桓皆惊惧，曰：“死生随二将军。”于是与琨质子遵帅晋人及乌桓三万家、马牛羊十万头归于琨。琨大喜，亲自诣平城抚纳之。自此以后，晋人的军力复振。
让我们看到了权力更迭的残酷性，以及忠诚与智谋的重要性。在乱世中，忠臣往往以生命为代价，只为守护国家的安宁。他们的牺牲，虽然短暂，却照亮了后世的道路。